這裡從“十惡定罪法”做一下探討和解答：“十惡”罪行早在西漢時期便已稍見雛形，據《唐律疏議》載：“事類有十，故稱十惡。然漢制九章，雖並湮沒，其不道不敬之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。”而在隋唐以前，民間就流傳有十惡之說。如南朝梁武帝《斷酒肉文》中即曰：“行十惡者，受於惡報。”隋代開國之初，便制訂《開皇律》，開始完善了“十惡”定罪的條目。《隋書·刑法志第二十五卷》中曾有記載：“開皇元年……更定新律(指《開皇律》)……又置十惡之條，多采後齊之制，而頗有損益。犯十惡及故殺人獄成者，雖會（遇）赦猶除名。”唐朝建立後，長孫無忌編寫《唐律疏議》，又將“十惡”做出具體解釋和規定。作為中國歷史上最早也是最完整的法典，《唐律疏議》除了規定了笞、杖、徒、流、死五刑以外，還把“十惡做首篇”，並對這十種嚴重的罪行都做出了嚴厲的懲處規定。下面讓我們看一看，這“十惡”究竟是哪十種嚴重的罪行。一為謀反，二為謀大逆，三為謀叛，四為惡逆，五為不道，六為大不敬，七為不孝，八為不睦，九為不義，十為內亂。《唐律疏議》以“十惡”定罪，雖然體現出一定的法治精神，但也有其侷限性和不足之處，作為一部由封建統治階級制定的法典，它的天平自然傾向於皇室貴族和地主階級，但既然如此，它對於唐朝懲治犯罪，維護社會安定，仍然起到了不可或缺的積極和進步作用。
這裡從“十惡定罪法”做一下探討和解答：“十惡”罪行早在西漢時期便已稍見雛形，據《唐律疏議》載：“事類有十，故稱十惡。然漢制九章，雖並湮沒，其不道不敬之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。”而在隋唐以前，民間就流傳有十惡之說。如南朝梁武帝《斷酒肉文》中即曰：“行十惡者，受於惡報。”隋代開國之初，便制訂《開皇律》，開始完善了“十惡”定罪的條目。《隋書·刑法志第二十五卷》中曾有記載：“開皇元年……更定新律(指《開皇律》)……又置十惡之條，多采後齊之制，而頗有損益。犯十惡及故殺人獄成者，雖會（遇）赦猶除名。”唐朝建立後，長孫無忌編寫《唐律疏議》，又將“十惡”做出具體解釋和規定。作為中國歷史上最早也是最完整的法典，《唐律疏議》除了規定了笞、杖、徒、流、死五刑以外，還把“十惡做首篇”，並對這十種嚴重的罪行都做出了嚴厲的懲處規定。下面讓我們看一看，這“十惡”究竟是哪十種嚴重的罪行。一為謀反，二為謀大逆，三為謀叛，四為惡逆，五為不道，六為大不敬，七為不孝，八為不睦，九為不義，十為內亂。《唐律疏議》以“十惡”定罪，雖然體現出一定的法治精神，但也有其侷限性和不足之處，作為一部由封建統治階級制定的法典，它的天平自然傾向於皇室貴族和地主階級，但既然如此，它對於唐朝懲治犯罪，維護社會安定，仍然起到了不可或缺的積極和進步作用。