分清糟糕事情後果，再視情況而定。

如果有人令你不快，看似糟糕，大可一句“宰相肚裡能撐船”提升修行。

又如，這次疫情，不糟糕嗎？能接納嗎？首先不可接納它肆虐，必須抗爭；然後，接納抗爭後的結局。

任何時候都有可能會遇到某些不順心的事情！既然遇到了就不能逃避！逃避是解決不了任何問題的！一定要大膽的去面對！要想用各種辦法來解決！

一個人，要想得到大家的尊重！就必須迎難而上！無論遇到什麼事情（除了違法的事情）都要先從最難處理的地方下手！等難題解決了！接下來的工作就很容易的快速的給完成了！

是的。所謂看似糟糕的事情，即是不利於自己（或他人）、不稱心如意的現實。對於我們，只能選擇直面，任何逃避都是掩耳盜鈴，抗拒更是適得其反。天下沒有比心情糟糕更壞的事情了。只要心中有光，就不懼怕天黑；只要堅持不懈，希望就與你在。

唉，抱歉抱歉，語氣粗暴了點，換一種說法，人最開始是為什麼修行呢？無不是不想照原本的樣子去生活了，不管什麼修行方法，都是與原來不同了，不同再不同，最終所有方法都試過了，又想回到最初的狀態，然後人都折騰了些什麼呢？人就是在這種不斷地自我轉圈否定中前進的呢。然後換一種角度我們再看，這種激烈的精神肉體折騰讓我們得到的快樂可能本身只是讓我們覺得和俗人們不同了。然而其實本質上沒太多差別。

要能面對糟糕的事情，才能看到光明，遇到任何糟心的事，一定要去面對，去解決問題，不能躲避，人的一生能夠從困境中成長，遇到任何糟糕的事情都不是個問題！

"不要和任何看似糟糕的事情對抗，接納便是修行"，這種觀點是錯誤的。

首先，即使"修行"，也並不是要人們對外界的一切也即本題中的"任何"糟糕的事物全盤接納，修行的要義是引導人們要對生活行為有所甄別，有所內省，以弘法抑惡。如果修行的內涵止於對糟糕的事情"不對抗"，修行的就只能解釋為"極端自私"、"極度膽小"了，如是，所謂的修行就變得毫無意義。

縱觀人類歷史，社會總是在懲惡揚善的程序中發展的，即使主張"不殺生"的佛教，在濟世危難、生靈塗炭的危急情況下，也替天行道，仗劍安民，這些救民於水火的行為，從"開戒"一詞，就可以看出端倪。

這是我的看法。每個人都有自己的命運，同時也是自己命運的主宰。當你遇到一個糟糕的人或群體，你可能想去改變他。但如果他或他的命運不允許你去改變他，那你也沒辦法。你最明智的方法是努力讓自己變得更優秀，當你的智慧德行遠超這些人時，你自然就知道如何應對這些糟糕的人和事。

無善無噁心之體，知善知惡是良知。糟糕的事是一些影響心情的小事，不應放在心上，接納就是放下，只有放下了才能去做更大更有意義的事。

塞翁失馬確實是一件挺糟糕的事，如果你真要搬出“事物都有兩面性”等陳詞，我也不跟你抬槓，但因為走失了馬去做過激的事，確實是得不償失，所以不對抗是一種基本態度。

那怎麼辦？接納？當然了，除了接納你還能跳天不成？但接納不是束手就擒，在糟糕中找出修復辦法，將糟糕變得不那麼糟糕，這就是一個不算糟糕的態度，其實這就是一種本能，動物的本能。將馬圈修好是一種結果，等來馬拐帶媳婦回家也是一種結果，都挺好。

不要把無為當作修行，大家都是成年人，懶惰其實真的不需要掩飾。

這句話，個人淺見，說的是心態。

不要和任何看似不好的事情對抗，首先指的是人對待任何事物首先要學會面對事實，接受它的存在，不迴避，不掩耳盜鈴。只有先接受它的存在，才能正視它，認知它，瞭解它，解決它。

接納，所指的也不是縱容，不是臣服，不是毫無原則地一味躲避和忍讓，而是在先充分認知的基礎上，再採取相應的措施。或教育、或寬容、或警告、或金剛手段，以雷霆擊之。

修行，也不是指深山大澤裡練氣御劍，修仙得道，或者清風古剎，打坐參禪，成就佛陀果位，擺脫六道輪迴。修行即是修心。正視一切事物，卻又不為所動；古井無波，卻又洞察天地；胸中藏宇宙，卻又心無掛礙；諸色皆空，陰陽正反，得失利害，皆無二無別，不以物喜，不以己悲，得大自在。

如此，遇到所謂的糟糕的事情，正視之，認知之，解決之，灰飛煙滅，不留一絲痕跡。心靜，心如明鏡，不染塵埃。