人的需求增多，再加上貨幣的出現，貨幣在一定程度上衡量了一個人的慾望，所獲得的貨幣量越大，代表著自己越富有，可支配的就越多，滿足自己的慾望的實力就越大，可以，從而在社會上形成了無形的等級，從而這些人穿好的，吃好的，用好的，住好的，慾望無限而可滿足慾望的工具確是有限的，導致人們越有錢就越想活得更多的錢，從而進入了無限的迴圈之中。貪得無厭說到底就是人性，人的劣根性，與生具來的很難讓人們意識到，而那些意識到的人有的放任自流，活的很累，有的人卻知足常樂，享受餘生，人性決定著態度，而態度決定著幸福與否。

慾望從這而來

老子《道德經》第十二章

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

【翻譯】：

繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。

所以聖人掌管萬民，是給他們內在的充實，不是給他們外在的愉悅。據此而取捨。

白話：隨著人們對世界的認知越來越多，社會發展也越來越富裕，貪嗔痴慢疑就隨之而來。有了貪嗔痴慢疑，必定會有求而不得之痛。所以，今天要文化復興，讓每個人對生命重新開始認識，透過文化來覺醒。

老子《道德經》第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【翻譯】：

不崇尚賢能之輩，方能使世人停止爭鬥。不看重珍奇財寶，方能使世人不去偷竊。不誘發邪情私慾，方能使世人平靜安穩。

所以，聖人掌管萬民，是使他們心裡謙卑，腹裡飽足，血氣淡化，筋骨強壯。人們常常處於不求知、無所欲的狀態，那麼，即使有賣弄智慧的人，也不能胡作非為了。遵從無為之道，則沒有不太平之理。

白話：不要去崇拜誰，一切遵循天道而行。聖賢都不崇拜，明星更不能崇拜，要崇拜、敬畏自然。每個人都儘量去了解自然，順應自然，才能活得更好，在這樣的狀態下就沒有紛爭。道是無我的，不彰顯自我，包容承載的，一切以萬物生長為核心的，又怎麼會有紛爭，又怎麼會在意珍奇財寶，邪情私慾呢？如果每個人都通道，順應大道而活，求知、奇珍異寶等就變得沒有意義了，天下自然無為而治，天下大同。

人要沒有慾望，就有修為自己，探尋真理，尋道、悟道、得道。我們把慾望重新做了一個定義：為自己的是慾望，為別人的才是夢想。多個人因為同一個夢想而在一起，形成了理想。夢想也叫志向，立心立志，就是正向的發心，為了一群人為奮鬥。偉人都有志向，天下大同；為中華崛起而讀書；為天地立心，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平等等。這就是道，也是生命的終極價值和意義 。

素書說：”絕嗜禁慾，所以除累。” 一個人沒有這樣的志向，就會活的很累。想想，我們為了自己個人的人是不是都活的很累？當我們為了別人的時候，好像又不一樣，比如說我們的孩子。再比如，我們的國家！在抗日戰爭中，多少人都為此獻出了寶貴的生命，哪裡還會去計較累不累，今天誰欠我幾塊錢，明天股票跌！所以，慾望少，是因為夢想大。情緒越大的人，情懷越小。

人有七情六慾，貪心不足蛇吞象，這是對人的欲求之心的詮釋和註解，欲窮千里目，才會更上一層樓。

人有很多欲求之心，才是人的本能。沒有慾望，就沒有理想，失去了目標，就沒有奮鬥動力。

欲求之心也好，奮鬥目標也罷，理想也如此，要建立在自己的實力之上，要受法律道德規範，惟如此，人的欲求之心越多越好，在社會實踐中總是推動人類向前發展的動力。反之，危害社會的貪心，違反法律的慾望，違背道德規範的惡念，都是不可取，必須封殺在萌芽之中。