自尊與忍辱表面上有抽象到具體的關係，人們往往因為一件真實的事感覺被羞辱，然後強調看不到的自尊。但事實上，自尊和忍辱間是有因果關係的。

大家一定聽過一句話：真正打倒你的，只有你自己，強調人不能為外界所困，自己內心強大足以應對千難萬險，強調了自尊自愛。

同樣，還有另外一句著名的“與真正優秀的人合作不必在乎自尊”

邏輯聽來就簡單了：自尊自愛內心強大可以抵禦外界侵擾，但為了更好的自尊（別人眼中更好的你）暫時受點屈辱也沒所謂，尤其是對你有實際影響的人與事，忍辱就能負重，負重就是最好的磨礪，讓你走向更高遠。馬雲說胸懷都是委屈出來的，其實是人生升級的一個奧妙之處。一個人懂得忍辱負重，就是懂得了更優質的自尊，這種潛在的因果關係會給你開啟更寬廣的世界。

自尊是個人基於自我評價產生和形成的自重，自愛，或者說是自我尊重。但如果走極端則會衍生出虛榮心或者是變成自卑。忍辱一般後面相連的大部分都是為了某一種理想或者是不能拒絕的責任而做出的一種選擇。比如楚漢戰爭中發生在韓信身上的“胯下之辱”。我個人認為，有可能在特定的環境和情況下，自尊會從忍辱上體現出來，當然，這裡面並不涉及到宗教法門。如果單純從某一個角度來看這個問題的話，忍辱有時候也確實會是一個人極度自尊時做出的反應和行為，所以自尊是心理方面的，忍辱則是行動上面的，雖沒有必然的聯絡，但卻又會產生因果關係。僅代表個人觀點。

自尊是自已的理想狀態底限，

忍辱是自已的心理狀態底限。

兩者之間有距離，距離就是你的人生寬度！

自尊與忍辱，在世間法裡可能產生的關

系是：自尊就是自已尊重自己，不向別

人去卑躬屈膝；但也決不允許別人來羞

辱自己。這就是這兩者之間的關係。

但世人也不乏知時度世者，知道忍能成大

事，小不忍則亂大謀。故韓信雖受袴下

之奇恥大辱而內心依然淡定。

佛教更是倡導修行要修忍辱波羅蜜1

《顯揚聖教論》卷三“忍波羅蜜多，或

安受諸苦不亂性，或困審察諸法正慧性”。

《六度集經》第三章亦云：“忍不可忍者，

萬福之原”。

退一步海闊天空，忍得一時之氣，能免百

日之憂。忍在政治上，有時也是一種戰略

定力。

相輔相成的關係。成正比的關係。

要搞清楚一點，自尊不是面子。而是自己尊重自己，自己尊崇自己，自己約束自己。忍辱就是把自己所謂受到外界不憤的情緒，自我處理掉。因為仔細想想，外界的刺激，就是刺激自我盲點。忍住了，自己搞清楚了。自尊更牢固在心裡。

這其實說白了就是自己和自己較勁。和外界沒關係。把這個道理明白了，自尊和忍辱其實就是兩個詞語而已。

主動忍辱，贏得自尊。

被動忍辱，自尊不見。

忍辱之後激發自己的潛力，發奮圖強，取得成功。

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

越王勾踐忍辱負重，臥薪嚐膽，從一個亡國之君到最終復國。

著名史學家思想家司馬遷，生活在由盛而衰的西漢，在入獄遭受宮刑的奇恥大辱後，奮筆疾書，寫下《史記》，將各種離奇古怪之事，王侯將相的嘴臉刻畫的淋漓盡致。全書花費16年，共52萬多字。魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

忍辱負重，堅定不移，也是走向成功，贏取自尊的一條路，只是這條路並不好走，但是為了成功，為了贏回自尊，苦一點又有什麼呢！！

“自尊”與“忍辱”的關係就是矛盾的對立統一的關係。

“自尊”就是自我尊重，尊重自己，既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。

自尊不只是個人自尊，還有集體自尊，民族自尊。

“辱”，一切有損於自尊的行為都可稱“辱”。這“忍辱”的情形就有大的講究:為了遠大的理想和抱負，可以忍辱負重，可以受胯下之辱;但為了國家的尊嚴，民族的利益，“士可殺，不可辱”。對內部可以放下自尊忍辱，對外敵寧可面對戰爭的任何災難，也不願犧牲其民族尊嚴。

巴爾扎克說:“誰自尊，誰就會得到尊重。”

我們不是佛，我們不能隨意的“忍辱”。