武松可是功高蓋世，這正義之劍是報殺兄之仇，萬鈞之力都用在了這一劍上，不用說弱女子潘金蓮的嬌體，就是老虎也可被他一劍掏心。

施耐庵在《水滸傳》原著裡描寫武松殺潘金蓮的情節是這樣的，“被武松腦揪倒來，……說時遲，那時快，把尖刀去胸前只一剜，口裡銜著刀，雙手去挖開胸脯，摳出心肝五臟，供在靈前；……” 這裡面實際上並沒有說是“胸前只一剜就摳出五臟”了，施耐庵這段情節可以理解為文學敘述，他可能是想描寫為兄復仇的武松武藝高強，刀法嫻熟，三下五除二就將潘金蓮給殺死了。

施耐庵（約1296～約1379）原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。他是泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，35歲中進士。35至40歲之間官錢塘二載，後與當道不合，復歸蘇州，以教書為業。從他的簡歷中看出他既不是出身醫生世家，本人也未做過醫生，他的醫學知識可能更多的是來自當時的民間傳說和常識。

通常祖國傳統醫學中提到的“五臟”是指，“肝，心，脾，肺，腎。” 按中醫的理論它們都有不同的生理功能和我們現代西醫的理解，意義是完全不同的。

回顧華人體解剖學發展的很慢但是很早，遠在商周以前醫生們就積累了一定的解剖學知識，《靈樞》是使用“解剖”一詞最早的文獻，《黃帝內經》中記載了許多關於人體各個臟器和體表部位的資料。《史記.扁鵲倉公列傳》記載有叫俞駙的醫生刨腹的程式，秦漢以前中國的人體解剖學已經達到相當的水平。但是後來隨著中醫體系的成熟，儒家忠孝思想“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，視解剖學為大逆不道，歷代統治者制定了限制人體的法律，人們對人體解剖的認知是很缺乏的。

從漢，唐，宋，元，明都有不斷的醫生為了更好的治病救人而做人體解剖，直到清代著名醫學家王清任著書《醫林改錯》，他大聲疾呼“著書不明臟腑，豈不是痴人說夢？何異於盲子夜行？！”他還繪製了《親見改正臟腑圖》，為中國古代解剖事業做出巨大貢獻。中國解剖學到晚清西方傳教士來華，借醫傳教之後有了大的改觀，之後的民國，新中國成立至今，現代科學使人們對人體解剖學臟器有了全面，客觀科學的認知。

施耐庵老先生所在的元末明初，生逢亂世，連當時的醫生對人體解剖學的知識都是非常少的，更何況他是非醫學專業人士，《水滸傳》裡有很多涉及打鬥及殺人情節，對人體臟器的描述都是籠統的，模糊的，甚至是想象出來的，都是在特定情節下，為烘托氣氛而寫甚至有藝術誇張的成分在裡面，以今天的醫學眼光來看是不準確的。我們今天欣賞作品更多的是欣賞了解當時的風土人情，歷史典故，文化內涵。對其涉及到某個殺人動作對人體器官影響的解讀就不能苛求細究，更無法推敲其內容的科學性和準確性了！

行者武松武二郎力氣非常大，曾經在景陽岡打死老虎，可見他力大無窮。這次找潘金蓮復仇，是哥哥武大郎被潘金蓮毒殺，當時他帶的是一把鋒利的剔骨的尖刀，加上滿腔的怒火，只有一刀，是可以剮出潘金蓮的五臟六腑的。