不對！善惡有律法來衡量！惡若以善來衡量，那善就不是善了！我是基督徒，耶穌教導我們以善勝惡！恆心忍耐！因為有論斷善惡的！

人之初，性本善。善良是一種美好的品質，人世間因善良而充滿了溫暖，充滿了大愛，世人若有了困難，就會有人伸出援手，心裡充滿著感激和安定。若是對別人毫無底線的善，其實是另一種惡。因為你教會了別人貪得無厭做人有原則，行善有底線（或者被道德所綁架）。很多時候，對他人無底線的善良，其實這也是另一種惡，因為你教會了別人不知感恩和貪得無厭。

善惡分明，坑害無辜的惡人理應得到譴責。惡人是指的是用暴力對人，或是社會的治安惡毒傷害，對那些不勞而獲人，得寸進尺的人，從今天開始依法處置，看他還能鬧騰到啥地步，無原則的善良，無底線的退讓，這就是一種變相在縱惡，就是在放任，該反擊時就反擊，這是對他人和自己的負責。

一個人，要想被尊重，被重視，你就要做到適度的善良，在該堅持底線的時候，絕不退讓，若是毫無底線的善良，只會縱容別人來加倍傷害你，善良很珍貴，善良需要有底線。越是善良的人底線越要高一些，才不至於縱容他人；越是善良的人越要懂得拒絕，也算是對自己的保護。“金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。”我佛行善亦懲惡。（王壽雲）

對，非常贊同！國有國法，黨有黨紀，家有家規，每個獨立的人也有自己的底線。任何人都有遵紀守法，平等相待，和睦相處。當某個人有嚴重的越“界”行為，甚至有“作惡”罪行，要堅決制止，嚴厲懲戒。對惡的放縱，就是對善的打擊。

即然是“無原則”，那麼做人做事的觀念性是相對較差的。這種人做事可能遇善則善，遇惡則惡。

當接觸到的人在做善事時，他會隨著一起做善事。社會上善良的人多，因此這種人通常是比較善良的。

當他人做惡事時，即使自己不直接參與，可能會出現包庇或縱容的行為。一般小問題對自己影響也小；但是如果別人是在犯罪，包庇縱容可能會受到牽連。

對！

農夫和蛇以及東郭先生和狼的故事，揭示的就是這個道理。

“對敵人的仁慈，就是對人民犯罪"言猶在耳！

無原則的對惡者善，使惡者無所顧及，更加肆無忌憚變本加厲，甚至會使善中的動搖者也趨向惡，結果使善者的利蓋空間越小越小。

黨中央堅強領導，指揮全國的打黑除惡，取得了輝煌戰績，使人民的幸福感安全感大大增加，對惡人惡事就該如此！

人總該行善，愛在先，惡在後，只有這樣你才能知道什麼是惡，沒有先了解他是惡還是善。

耶穌有句話說，你要愛你的仇敵。為他禱告，再把做人的道理講給他聽， 使他改正。

對！我贊成這個觀點。

就拿美國來說吧，處處打壓我們，給我們使絆子，簡直是毫無底線，不顧臉面。然而還有不少人叫嚷，要求我們要全力幫助美國，解決它們的困難。試想，在它重病在身之時，還拼命找我們的麻煩，當它度過了困難，還不更加兇狠地對待我們嗎？我們有必要做那個救蛇的農夫嗎？

外華人要求我們全力幫助美國也就算了，各為其主麼。有些華人也跟著瞎嚷嚷，真不知道他的屁股坐在人家的懷裡，舒服到哪了？

在二維思維中，善惡是確定的。不是善就是惡。非此即彼。根據二維思維的判斷無原則的善是對惡的縱容，這就是在作惡。可以這樣判斷。對惡的縱容本身就是對惡的支援。那麼這個惡縱容的善就不是真正意義上的善了。

然而世界不是二維的。善惡是相對的變化的。善惡是不確定的。善惡不是兩個區塊的劃分。並不是有原則的善才是善原則的善即是惡。善惡與有沒有原則沒有關係。羊被狼吃，對於羊來說是惡。而對於狼來說卻是善。現在的問題是我們打狼保護羊是善還是惡？我們打狼對狼來說是惡。那麼對羊來說就是善的嗎？好像也不見得。因為保護羊最終是為了我們自己能吃到羊。所以對於羊來說並不是善舉。也就是說善惡的基點是從自身出發的。

但是極端的自私對其他人肯定是不善的。而人是群居動物。人之中有人如羊有人如狼。做了羊就會被狼吃掉，做了狼就要去吃羊。而你是智慧人你的原則在哪裡？

人者仁也，仁從人從二。男、女（陰、陽）二人相愛是人之正規化。“二”又表示天、地。人與天地同行即是仁字。人與天地同行也是三人行。子曰：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”。以仁為參照猶如老師在指導什麼是善什麼是不善。便可以“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

群居的中心是仁愛。所以善是以仁愛為參照的一個判斷。仁愛是指自己所愛的與愛自己的相合。但有一種仁愛卻是自己以為的仁愛。比如“農夫與蛇”的故事。就告訴我們。並不是我們愛他們了，他們就會象我們愛他們一樣來愛我們。

有人向你乞討求助，假如不給，如果人們都象你十分冷漠。結果他不是餓死就是走上歧路。別人的死或變壞是因為人情淡漠的時候。這個世界也是人間地獄。

一個人不吃鹽會全身乏力，沒有精神。但吃太多鹽會直接導致死亡。這裡有一個度的問題。樂善好施、助人為樂是做人的品質，這本身是沒有錯的。但凡事都有一個度。這個度因人因世而異很難有一個統一的標準。但心裡得有一把尺。

無原則的善是偽善。古人云:善者知其隱惡。隱惡之善即是偽善。

不善之善因圖利己而生。偽善之偽因自以為人不能識而生。

不以善惡定是非，是非只是人認為的是非。天道無情，至情無情，生生不息。

縱容惡者不一定就是偽善者，實力無以懲惡時，無奈而縱容。

有懲惡的實力而不懲惡，意在養惡以利己。惡越惡懲惡之功越大。蛇鼠一窩！

無原則者沒有分辨力，如同自然界一生物，對非人之人，無從談人之善。