王鼎鈞是世界華文文學界公認的散文大師，其豐沛的內在能量、不渝的創作忠誠、對散文藝術的努力開拓，被譽為一代華人的眼睛。

王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東蘭陵人（山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮）人，一生閱歷豐富，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年後移居美國紐約。不能想象無視金庸的中國武俠小說史，無視余光中的中國詩史，無視白先勇的中國小說史，無視王鼎鈞的中國散文史。王鼎鈞先生被譽為“一代華人的眼睛”、“文壇的常青樹”，是臺灣散文創作“崛起的山樑”。王鼎鈞終其一生只是一個普通作者，沒有任何其他可以依傍的東西。當他學習寫作時，“五四”新潮已成強弩之末，而戰亂也嚴重影響了教育與正常的文學創作環境；當他成為作家時，作家的光環已經黯然；當他中年出洋時，出洋幾乎成了插隊打工的同義詞。總之，寫作之外，他一無所有。他就是靠他過硬的文字，他的別具一格而又豐富多彩的散文，贏得了讀者，也將贏得歷史的眷顧。謂予不信，且待未來。

國內文壇給王鼎鈞的評價還是不夠，王鼎鈞真的是一個大家，我一直覺得如果我們去數出中國當代散文十大家或五大家的話，那麼在巴金、楊絳、沈從文之後，很快應該就列上王鼎鈞的名字，我覺得王鼎鈞可以是其中之一。

但是，現在國內學者對他研究不夠。所以，一開始李昕跟王鼎鈞談要出版他的書的時候，我強調不是要出版他一本書，而是要把他作為大家推出來，讓文壇重新認識他。

說實在的，他是一個被文壇嚴重忽視的大家。

這種情況在如今的國內作家和海外作家之中找不到第二例。像龍應臺的作品寫得很好，大家早早就認識她。而王鼎鈞的作品在臺灣的影響力絕對不低於龍應臺，可是王鼎鈞的價值就沒有及時被大陸讀者認識。

事實上，早在上世紀70年代，他在臺灣就有龍應臺這種影響力了。也就是說，1979年王鼎鈞去了美國，他在臺灣發揮影響力是在1979年以前，代表作是“人生三書”（包括 《開放的人生》《人生試金石》和《我們現代人》），在臺灣青少年中幾乎人手一冊。

可是過了三四十年以後，大陸對他好像還不是很瞭解。我們現在是用挖隱士的方式來成系列地出版王鼎鈞的作品。

簡言之，“回憶錄四部曲”的出版是幫助王鼎鈞確立他的文壇地位。

王鼎鈞何許人也？《百度百科》條文有過介紹：

王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(原臨沂蒼山縣)人，一生閱豐富，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年後移居美國紐約。

上述所記述的內容過於單薄，勾勒不出王鼎鈞的創作成就和他在文學界所處的地位。經查閱有關史料，以我淺見進行梳理補續，妥否，還望方家正之。

王鼎鈞長達大半個的創作生涯中，曾嘗試評論、劇本、小說、詩歌、散文等各種文體，並多有建樹，被認為是文體最難歸類的作家。最後把自己定位在散文創作上，在臺灣為力行將小說、戲劇技巧融入散文之一人，已出版著作40多種，其中“人生四書”“作文四書”在臺灣暢銷40年，成為影響幾代青年人的“現代論語”。後期創作的“回憶錄四部曲”出版後，風糜臺灣海峽兩岸。曾獲臺北中山文藝獎、臺灣新聞局圖書著作金鼎獎、中國時報文學獎推薦獎、吳魯芹散文獎、臺北國際書展圖書獎等。

縱觀王鼎鈞的創作歷程，我們不難看出：

王鼎鈞力求窮畢生於“寫出全人類的問題”，關注蒼生而非天下，從最初“受薪”而寫的方塊文章，到後來“受道”而作的傳世佳篇，尤以散文產量最豐、成就最大，被稱為臺灣十四大著名散文家中成就最大者，被譽為“一代華人的眼睛”、當代散文“崛起的脊樑”，在文學成就上與余光中比肩，共同為完成現代散文傳統的革新做出巨大的貢獻。