先說結論：不好，但至今沒有人超越！

高鶚續寫的後40回，和曹雪芹寫的前80回，簡直一個在天上，一個在地下。

1，高鶚續書的詩詞質量嚴重下降，與人物的定位不相符。而曹雪芹所著及其契合人物，都是有大關節的用意。

石頭記

2，高鶚續書情節突兀，七十多回，晴雯被逐而亡，迎春嫁於中山狼等等令人心情沉重，到了八十回，立馬就四美佔旺相了。就不必說賈家後來甚至有重新崛起之勢。

3，人物性格大變，林黛玉開始勸寶玉學經濟仕途，賈母也說出：“況且林丫頭這樣虛弱，恐是不能有壽的”這樣的話，甚至林黛玉快要亡故，賈母也不來看看。

,高鶚續書的各方面與曹雪芹原著南轅北轍，簡單的來說，就是紅樓夢的魂沒有了！成了一個行屍走肉。所以說，高鶚續的不好。

紅樓夢書影

胡適，周汝昌等大家對於紅樓，不敢輕易下筆。而看了劉心武等人續寫的紅樓夢，頓時感覺高鶚寫的還不錯！所以說，至今沒有人超越！

周汝昌

自從胡適先生推斷《紅樓夢》前八十回和後四十回非同一人所寫之後，很多人看《紅樓夢》只看前八十回，不去看後四十回。但是，對於我等喜好看《紅樓夢》的人來說，偶爾也會看看後四十回的內容，倒不是拿後四十回的章節拿來說事，而是有時候拿作對照，後四十回跟前八十回作對照，看看差別究竟在哪裡。如果你從未看過，顯然也不可能知道後四十回究竟差別在哪裡。

舉一些簡單的例子吧。後四十回寫黛玉去世，應該是符合曹公的原意的。絳珠草下世還淚，淚盡而亡，魂歸離恨天是她唯一的結局。

有一些情節卻顯得離譜。比如說在前面一直對黛玉慈眉善目的外祖母，到了後四十回卻似乎變成了狼外婆了，居然在人前說自己外孫女的不是。在前面說的時候，我們其實很理解老祖母的說話藝術，她是自謙，她是對外孫女的疼愛，到後來說的時候就弄錯了場合及說話的物件了。

再比如說王熙鳳出的調包計，應該也不太符合現實。我們看前面的文字，鳳姐和寶釵一直沒什麼交流，這對錶姐妹雖然血緣關係挺近，可是人際關係卻沒有那麼熱絡，她不是“金玉良緣”的支持者。《紅樓夢》改編成越劇的時候也引用了這個橋段，可能是為了增加戲劇衝突的需要，否則沒有更好的辦法了，但這樣說鳳姐，確實冤枉她了。

後四十回中不可思議的是寶玉居然去參加科舉考試了。要知道，寶玉一生最恨的就是那個，他最不愛讀的也是那些四書五經一類的書。然而，這樣的寶玉，最後去參加科舉考試，居然比一向勤奮讀書的賈蘭考了好得多的名次，不知道寶玉哪來的底氣考出來的。按照寶玉的習性，大概看到那些題目就無比痛恨了吧，還能按照科舉考試的標準寫出好文章？

當然，最不符合曹公原意的大概是最後的“沐皇恩賈家延世澤”。《紅樓夢》第五回告訴我們，賈家的結局應該是“飛鳥各投林，落了個白茫茫大地真乾淨”。可是，賈家在經歷過抄家之後，居然還會部分返還他們一些東西，而賈政還能“復世職”，這些都是與之前作者所表達的意思相院悖的。作者前面將賈家寫得越繁華，後面跌得也就越慘烈。

張愛玲在她的《紅樓夢魘》中考證說，《紅樓夢》中的後四十回有一部分是前書作者寫的，因為在借閱的過程中遺失，所以後來高鶚補了一些，而且張愛玲明確指出哪些是曹公寫的，哪些可能是補的。這種可能性應該是很大的。當年不像現在，一本書寫好出版，就是整部的書。當年全靠手抄錄，這部泱泱鉅作，在抄的過程中丟失一部分或者又找回一部分，將其中缺損的部分給補上，是極有可能的。當然，補是基於補書者對書的意思的瞭解，以及他的創作水平等多方面的因素。如果其中某個細節沒看懂，補出來的結局就會有差距。

比如說作者將香菱的結局寫成“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”，而後續書者寫成在夏金桂死後香菱被扶正，顯然就有悖原意，在第七十七回王夫人口中已經死了的柳五兒又出現了，而且上了回目，大概是沒有看到前面王夫人講的那一句話。

張愛玲說過，人生有三大遺恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完。正是因為《紅樓夢》沒有完，所以才吸引更多的人來探究它，而從某個角度來說，後續四十回雖然不完善，也給了我們想象的空間。

感謝邀請！這是一個不好作答的問題。一是本人自感才疏學淺，不敢對前人之作妄加評論，想那高鶚即使比不了曹雪芹之文化功底（或不見得），他也應該比我輩更接近於曹雪芹的時代，更瞭解曹雪芹之為人的吧。二者前人以逝，我們又有什麼理由硬是說高鶚所續就違逆了曹公之本旨呢？試想此續讓誰來寫就有誰的“模樣”不錯吧！人的思維應該像人的基因一樣不同……本人以為續得很好！因為“距離”各有各的看法亦屬常理。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

總體看還基本體現了原著的思想和文筆。我不是紅學家不便談她的思想性和藝術性，從《紅樓夢》發表二百年來各種續書看，高鶚的續書還是很成功的！

賈寶玉出家，林黛玉病死，王熙鳳得惡疾，巧姐下嫁農村，賈雨村貶官，賈蘭考上進士，無不體現曹雪芹的原著。

另外，做為文學作品，也是要反映時代精神，給人以力量，太過悲慘也不符合人們對美好生活的追求，我的一點拙見，和愛好紅學的朋友們一起探討。

曹雪芹的《紅樓夢》這座山太高大了，沒有人能翻得過去。任何人續寫都是“狗尾續貂″，高鄂續寫的算是“矮子中的長子″吧，這也是高鄂致敬經典的一種方式之一。

狗尾續貂的本意:貂尾不夠用了，拿狗尾巴來頂替。指封官太濫。後來常用來比喻用不好的東西續在好東西的後面，前後兩部分非常不相稱(多指文學作品)，也用來比喻文章或辦事能力拙。

《紅樓夢》已流傳了二百多年，後四十回現已成了《紅樓夢》不可分割的一部分，這也是《紅樓夢》的一種缺憾魅力吧！

前八十回看著，像是在欣賞大宗師的段位，到了後四十回，一下便掉回了凡人間的段位。

怎麼說呢？

就好像原本領教的是王重陽的武功，忽然就讓你遇見了全真七子，高手算還是高手，可是終究是普通了些。

又好像是看著金庸，古龍，梁羽生的小說，又忽然給你翻到了臥龍生，諸葛青雲的橋段。大師還是大師，可是底蘊終究是差了些。

關於《紅樓夢》後四十回

無論思想性還是藝術性，包括深度和廣度，《紅樓夢》後四十回比前八十回都差的很遠。但比此外一切的近、現、當代所有的狗尾續貂之作都超越百倍!最主要的，一是它維持描寫了寶黛愛情的悲劇結局；二是寫出了賈寶玉最後“撒手懸崖”離家出走迴歸青埂峰下的情節，呼應了小說開頭的“無才補天之石”被攜“歷世歷劫”的魔幻色彩，使小說前後保持了某種程度上的一致。但後四十回最大的問題也在這兩點的處理上，即未能將此兩個主要亮點與前八十回已喻示了賈家末世衰運的藝術構思結合統一起來。而且賈家從前八十回的衰敗頹運發展成“蘭桂齊芳”家道復初的結果，最大地歪曲了前八十回的藝術構思，既不符合“悲涼之霧遍被華林”的整體氛圍，也背離了“落了片白茫茫大地真乾淨”的藝術構思。

身為乾隆年間的進士，高鶚的文筆比之曹雪芹差距也不是很大，續書中也寫出了黛玉焚稿淚盡身亡這樣感人的精彩華章，騙得著名旅美作家林語堂認為後40回就是原作。

如果是高鶚的後40回使得整部紅樓夢擺脫了禁書的身份得以在社會上流傳，則高鶚真是功莫大焉。

而天才的美女作家張愛玲評價紅樓夢續書：“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢未完”，並說讀高鶚的續書如同嚼蠟。

確實是，續書連大的提綱，如“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”、“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”都不能吻合，小的像“庾嶺”在續書中沒有後續這樣的事就更多了，人物方面小紅、衛若蘭、陳也俊等也是有始無終，續書後40回故事的發展不符合前80回的鋪墊。但造成這些的原因很可能是高鶚無法抗拒的，高鶚只能是盡力而為了。

因此我們還是應該感謝高鶚，感謝他使得紅樓夢可以在社會上流傳，也感謝他為我們提供了一版還不錯的續書。

高鶚，紅樓夢後40回的作者，高人也！高鄂對紅樓夢的貢獻巨大。

不認那是紅樓夢，只是同名小說而已。

不過他的貢獻是讓此書完整得以更好流傳。

後四十回，人物性格突變，人物動不動就呆呆傻傻，整個四十回好像都籠罩在一片朦朦朧朧之中，又像是從仙境掉落到了凡間，讀完故事情節，沒有值得一品的價值。

我可能與大多數人不一樣，我當年是先看的後四十回。初中暑假想看一本長篇，家裡紅樓夢被人借去前兩本，我想那就先看最後一本也行，大名鼎鼎的賈寶玉林黛玉我也見識見識。

哪想到，那和我心理預期相差太多，甚至還不如瓊奶奶的愛情小說感人，頗為失望。那個賈寶玉，怎麼痴痴呆呆的，那個林黛玉怎麼怨婦一般，經典的寶黛愛情楞是沒品出來。林黛玉果然可憐，沒有一個心疼他的人愛護她的人，連她的外祖母都批評她，而且，林黛玉看起來也沒有什麼可愛之處嘛。等等，我想這紅樓夢也不過如此，不懂為何被捧那麼高。

很久以後才又買了一本紅樓夢，然後我發現，人物都鮮活起來了，靈動起來了，賈寶玉溫存軟語，林黛玉俏皮可愛，薛寶釵端莊大方，寶黛是心意相通的，一嗔一笑一怒一罵都那麼有趣。而且賈母似乎是預設他倆的。王熙鳳等眾人就像活生生站在面前。生活細節描畫具體，有情調有品位，連菜名都那麼文雅。我被迷住了，這才是一部名著該有的水準。然後我才知道後四十回不是曹公之筆，我才理解三恨紅樓未完的遺憾。

雖然結局可以大概知道個模模糊糊的樣子，但還是想看看曹公那生花妙筆如何去描述，如何帶給我們一場閱讀和心靈的盛宴。我想那後三十回一定是悲慼令人不忍卒讀的，因為原書看到七十多回就已經讓人漸漸品味到悲涼悽慘的臨近，也許曹公自己都不忍書寫吧。每想及此，心中一口悶氣，恨不能一見，恨不能回到過去拯救它。後來看到一句話，人有人的命運，書也有書的命運。釋然吧。

讀過《紅樓夢》或研究紅樓夢的人，無不感嘆不能見到完整的紅樓夢。張愛玲曾也有恨紅樓夢未完之事。如今的通行版紅樓夢是曹雪芹前八十回和高鄂續四十回。我們怎樣來看待高鄂的後續四十回？這個我們簡要分析幾個問題看看。

一，高鄂為什麼要續寫紅樓夢？

高鄂為什麼要續寫紅樓夢，最根本就是紅樓夢那時已經就是殘缺的了。紅樓夢作為當時人人開口必談論的書，給眾多人留下一個殘缺的遺憾。那麼當時有沒有人想續寫紅樓夢呢？毋庸置疑肯定有，但誰能續寫，估計人就不多了。這時有個書商程偉元看到了商機，於是找到了當時的才子高鄂兩人一拍即合，高鄂負責續寫，程偉元負責出版銷售。從這裡可以看出高鄂肯定也是感嘆過紅樓夢未完遺憾。他又是個飽讀詩書又能寫作的人，肯定想給紅樓夢一個完整。於是有了高鄂續的紅樓夢。那麼他續的怎麼樣？這才是讀者們最關心的問題，因為讀過紅樓夢尤其是研讀深讀紅樓夢的人心中恐怕都有一個紅樓夢的結局吧。高鄂的續寫的他們會滿意嗎？

二，高鄂續寫的怎麼樣？

我相信如今對於很多普通的讀者，第一次讀到紅樓夢肯定就是通行版本紅樓夢，也就是高鄂續寫的版本。也就是說不管是在當時還是在今天高鄂續寫版本紅樓夢還是得到了廣大讀者的閱讀。自然不同層次的讀者讀完後有不同的感受。有人會說，他續還行，這可能是一般讀者。有人說，他續寫的簡直與曹雪芹所設想的想去千里，這也許是研究型讀者。可能還有人無法判斷的，那些可能是入門的讀者了。但是不管怎樣高鄂續寫的肯定無法與曹雪芹所設想的高度重合，但是高鄂至少能做到他理解的紅樓夢最後結局是怎樣。因為紅樓夢在前五回中已經對書中主要人物和結構有了提示。高鄂可以根據書中提示和他的理解，那麼寫出了他續寫的曹雪芹筆下紅樓夢的結局。有一點可以說明一個問題就是他續寫版紅樓夢從古至今還能廣泛流傳，那麼他的續寫還是能滿足廣大普通讀者心理需求。從這點開講，他的續寫是成功的。他至少比很多古往今來的續寫者都成功吧。那麼他是不是寫出了曹雪芹所想的那樣結局，這點我們不能要求他做到，而且這點誰也做到不到，能做到的只能是續寫者自己心中的紅樓夢的結局。所以每個讀者心中都有一本紅樓夢結局。

三，紅樓夢續寫難嗎？

難，肯定是很難。

對於當時高鄂來說他在續寫時豈能不知其難和後果。如果續的不好，那可是揹負千萬讀者之罵名，續的好，也只能算他僥倖。後來事實證明，他續寫沒有想象的差。他至少大體上沒有違背曹雪芹書中所構思，至於細節怎麼去處理，只能由他了。廣大普通讀者能接受，這就是成功了，至於深究者，那也只能仁者見仁 智者見智了，反正誰了不知道曹雪芹筆下結局怎樣。

紅樓夢又是本難讀的書？沒有一定的文學修養很難讀懂讀通這本書。自然給它續寫也是難上加難了。這點來講，不得不佩服古往今來的續寫者勇氣。總之，想續寫紅樓夢絕非易事，想續寫好它就更難了。

高鄂續寫的怎樣？從普通讀者和傳播開講，他是成功了。從深讀者研究者也許他續寫的遠離曹雪芹十萬八千里了。不過人無完人，高鄂又不是曹雪芹附身，他只是寫出自己心中理解結局而已。我們就沒必要那麼苛求他了。

紅樓夢，字字皆謎，因為謎而讓它永遠年輕。我們也可以靜心研讀紅樓夢，覺得可以了也給它來個續，相信誰也攔不住，不過讀者買不買賬那是另一回事了。

我們在批評高鄂時，也要感謝他，不然這本書有可能會束之高閣，僅成為研究者的把玩之物了。

餘亦看過後四十回或揆酉本後二十八回

皆是脫離主線故事，妄自揣度，狗尾續貂之作

想也是個沒讀懂紅樓的紅樓愛好者寫作的同人續作，與前八十回毫無可比性

不建議閱讀，否則容易被帶跑偏

就如現如今眾多紅學家看見個曹雪芹的名就生搬硬套江南曹家事，殊不知曹家連族譜中都無曹雪芹一名

書中開詩社都用花名筆名，隱去真名

批書人脂硯齋，畸笏叟在秦可卿章節也曾提出命“芹溪”刪去四五頁文字，隱去“遺簪”“更衣”內容

可見芹溪之名乃為曹雪芹之芹，曹雪芹並非只是一人

紅樓夢也是多人合力之作，芹溪逝去後，眾批書人都惋惜不已，但後文紅樓夢之書仍在批改

可見真正的作者二百年來還未有人參透

俗話說，開篇不談紅樓夢，即使讀書也枉然。紅樓夢在文學這塊，影響力還頗深。可是由於貧困，曹老先生只寫了八十回。後來，有很多人續寫紅樓夢，只有高鶚寫的最好，符合主題，最後，賈家，薛家，史家就像夢一樣，什麼也沒留下。（別問我一個作遊戲的說這個靠譜嗎，我不只靠做遊戲，我還有工作，我也念過書。）