回覆列表
-
1 # 冬日暖陽209202365
-
2 # 南山易人易學
誰買的無所謂，關鍵誰是“立碑人”！誰是主事人！
換句話說，誰在善後和祭祀，就寫誰的名字！沒有說誰是孝子就寫誰的名字，因為有人過世的時候，孝子並沒參加，立碑就不寫！
立碑原則是，誰是祭主誰寫，誰主事誰落款！舉一個例子，最近聊武松較多，武大死了，理應武松給武大立牌位和墓碑！為什麼靈牌上寫的是“亡夫武大郎植之位”，這是武松不在，潘金蓮角度來論。
武松回來後改了“亡兄武諱植之位”，再假如武大有兒子，就必須寫“先考武諱植之位”，武松也得靠邊，墓碑也是這樣。
如果武松一直沒有回去，武大的墓碑上就會是潘金蓮的落款，因為武大無後。
不是孝子的情況立碑，戰爭年代，戰友犧牲後，碑文寫“某軍烈士某某之墓”。若事後家屬，比如是姐姐找到了，碑文就要換成“弟某某之墓”。如果是母親來找到了，換成“兒某某之墓”，如果家屬找到後不願意重新立碑，可以保持原碑！落款也相應不同。
誰主事誰為主原則，如三俠五義的白玉堂，隨欽差顏查散巡訪襄陽王，白玉堂夜探沖霄樓誤入埋伏，被亂箭射死。
襄陽王命幾個人抬到山上掩埋，這幾個敬佩白玉堂就立一簡易墓碑“義士白五爺諱玉堂之墓”。
後白玉堂結拜哥哥盧芳等重新葬埋，並立碑“賢五弟白玉堂之墓”。
結果後文書又出來白芸生（白玉堂哥哥的兒子），墓碑就又換“叔父白諱玉堂之墓”了。當然落款也改變了三次！
這就是誰主事誰為主原則！現在的情況，和古代不太一樣了。一個是碑文書寫格式新潮化，其次是落款寬容性！
再比如各地為了推廣文化產業，給歷史名人立碑，落款用組織籌備者！
可以呀，不寫子女難道還寫政府立的，或自己立的嗎？傳統刻碑文都是寫的子女，才顯得家庭人丁興旺，子孫眾多，根的延續。