說起這紫金缽盂，很多人第一時間會想到《西遊記》中唐僧的那個缽盂；但在《封神演義》中，第一個使用紫金缽盂的卻是燃燈道人，其實感覺還是有點怪，一個闡教道人，為何會用西方教的東西？但是紫金缽盂戰鬥力並不強，在燃燈道人與孔宣戰鬥時，定海神珠被孔宣刷掉了，然後趕緊拿出紫金缽盂來，結果依然被刷走了……

摩訶迦葉的紫金缽盂《摩訶迦葉的教外別傳一宗》中寫摩訶迦葉是佛陀十大弟子之一，也是小乘聞聲弟子的代表，其人格清廉，深受佛陀信賴，於佛弟子中曾受佛陀分予半座，是禪宗第一代祖師。說起摩訶迦葉不得不提起拈花一笑這個典故。

典故大意——

有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣佈：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟（木棉袈裟）和紫金缽盂授摩訶迦葉。

《西遊記》寫佛祖造經按書中所寫，佛祖造真經三藏，分“白本”、“有字”兩種，“白本”即“無字真經”，前文中提到摩訶迦葉即是小乘聞聲弟子，其教外別傳一宗更是不設文字，直指人心，見性成佛，所以摩訶迦葉給出的就應該是無字的白本真經。菩提達摩的弟子慧能也在壇經中認為，漸修不可能成佛，主張“不假文字”，“直指人心”，“頓悟”以“見性成佛”，當然就用不著“有字的”經;而唸經也就只成了愚人的事，所謂“迷人口唸，智者心行”。而在第93回中也有暗示“無言語文字”即“無字真經”，才是上乘大法，諸佛妙理的所在。終至於由佛祖說出“白本者，倒也是好的”。至於“有字真經”，乃專為“迷人”而設。《壇經》雲“一切經書，及諸文字，小大二乘，十二部經，皆因人置。

摩訶迦葉無阿難第一次給到唐僧師徒的無字經書才是正宗的真經，唐僧師徒既然不識無字真經，執意要取有字“迷人”經書，既從摩訶迦葉的小乘改換大乘，自然要把紫金缽盂交還給摩訶迦葉的。

所以綜上所述，紫金缽盂應該是屬於交還給摩訶迦葉的。

我想，之所以會提出“唐僧的紫金缽盂是燃燈道人的法寶”這個問題來，應該跟原著第98回中的三段記載有關。

唐僧四眾跋山涉水走了十萬八千里，歷經九九八十一減一難，終於到了靈鷲山大雷音寺大雄寶殿見到了如來佛祖，佛祖讓阿儺、迦葉二位尊者帶領唐僧等人去寶閣取經書，二尊者領唐僧看過經名之後，向唐僧索要“人事”，唐僧答道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”然後，阿儺和迦葉給了唐僧無字真經。

此事恰巧被寶閣上的燃燈古佛（也就是燃燈道人）看到，派白雄尊者做法讓唐僧知曉無字真經之事。唐僧師徒再度返回靈山，如來還是讓阿儺迦葉領唐僧到珍樓寶閣去取真經，結果二尊者仍舊向唐僧索要“人事”，唐僧二話不說，命沙僧取出紫金缽盂奉上，最終取到了一藏有字真經。

大概就是因為唐僧第一次沒有捨得拿出紫金缽盂作為“人事”奉上，從而得了無字經書，經過燃燈古佛參與後，第二次取經書時唐僧才痛快的將紫金缽盂拿出來，所以才會有人將紫金缽盂的來歷與燃燈古佛聯絡在一起。

但是，這紫金缽盂是件什麼寶貝呢？讓我們把目光再次聚焦到原著中來。

阿儺接到紫金缽盂之後並沒有立即傳經，只是微微笑，直到被力士、庖丁、尊者們取笑害羞之後，迦葉也覺得不妥，才傳了有字經書。可見，阿儺和迦葉並不十分看重這紫金缽盂。

唐僧奉上紫金缽盂時，也說這是唐王送他沿路化齋用的，還說“萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。”而唐王送紫金缽盂給唐僧時候的原話也是“朕又有一個紫金缽盂，送你途中化齋而用。”可見，這也只是一隻普通的缽盂，只不過是唐王所賜，紫金打造而已。唐僧取經一路上，這紫金缽盂起到的真正作用，也只是一個化齋盛飯的工具而已，並無任何神奇之處。

所以呢？這紫金缽盂它遠看似個碗，近看像個碗，用放大鏡看也不過是個碗，只不過是個紫金碗，跟燃燈古佛沒有半個子兒的關係！

當然，這也只是基於《西遊記》原著而論，因為題目也是說的《西遊記》。如果看其他神話故事或者佛經記載，那它就真的不是一隻簡單的飯碗了~

大唐佛法講的是小乘佛法，創始人也是燃燈古佛，至少大唐佛法的守護神是燃燈古佛，，在封榜裡就是他的法寶之一，唐王所賜豈是凡品。