解釋1 佔有或部分佔有生產資料，靠從事農業勞動為生的人。是在原始社會瓦解的基礎上隨著生產資料私有制和階級的產生而出現的。

在不同的歷史時期，農民的經濟性質不同。在奴隸社會，有自耕農和隸農。前者是以小塊土地所有制為基礎，從事個體勞動的自由農民;後者是向大土地所有者租種小塊土地、地位介於自由農民和奴隸之間的佃耕者。

在封建社會，除了自耕農以外，中國大量存在的是租種地主土地的佃農。隨著封建社會的瓦解和資本主義的發展，農民的分化加劇，形成了僱農、貧農、中農和富農等階層。通常所說的農民是指生產資料的私有者和勞動者，即貧農和中農。

清朝及其以前直至國民政府遷臺以前，其時由於工業經濟的落後，農民為中國社會勞動力人口主要力量，主要依靠自然經濟生活，多為佃農、自耕農(包括以農業種植、養殖為主的土地主);這期間除了隨著一部分遷入城鎮進行工商業經營或成為產業工人以外，絕大多數受當時國家工業發展水平的制約滯留在原有出生地，而沒有土地的農村居民很多依靠給土地主打工生活，根據工期的長短這些人多被稱為“長工”和“短工”，長工和短工應該屬於職業，長工指常年被僱傭，短工則屬於季節僱傭工。

農民農民(農戶)，對應的英語詞語有peasantry比較合適，中文多指農村以種植業、畜牧養殖業為生社會人群集合，也可以泛指農村勞動力(人力資源);farmer一般作“農場工人”(包括農場主)，屬於一種職業;peasant指貧苦農民。農戶指中國農村地區以農業、林業、漁業或畜牧業(自然經濟)為主的家庭。中文的“農民”在中國各個時期，伴隨經濟的發展水平，人們對其理解不完全相同。 唐代莊園之大者，收容客戶，多至數百人，一家數口，集居一隅，於是莊園之中，發生客戶所居之村落，後世稱農村為“莊”，稱農家為“莊戶”，稱農民為“莊家人”，其義殆起於此。解釋3 社會學家、三農問題評論家艾君在分析了中國現代社會上所認識的農民現象後認為，農民在中國現代社會里已經由傳統意義上的“從事農 業生產的勞動者”演變為簡單明瞭的“一切農業戶口者”。即，身為“農業戶口”者已經成為“農民”的代名詞，已經失去了詞典裡所解釋的 “長時間參加農業勞動的勞動者”，作為一種職業的內在簡單的含義。他指出，從現在人們的認識程度看，現階段在中國如果給“農民”一詞下個定義，那就是“戶口登記在農村併為農業戶口的農村人”。

我們並不主張把農民的定義複雜化，在綜合了人們對農民的界定後，我們認為，農民就是指長期居住在農村社群，並以土地等為主要農業生產資料長期從事農業生產的勞動者。

我們的爺爺輩忙過春耕，收割玩稻穀，閒時，整個村的男女老少，坐在涼亭閒聊，男的一方喜歡時事新聞，女的一方會聊一些生活趣事。一片歡樂祥和的氣氛。到了我的父輩，90年，放下鋤頭，坐上80年的大巴硬座，南下廣東打工去了。剛開始去，半路上，飯有的時候是餿的，菜也炒的難以下嚥，看到有的人忍不住，去找飯店老闆理論，結果在人家的地盤捱打了。

在不同的歷史時期，農民的經濟性質不同。在奴隸社會，有自耕農和隸農。前者是以小塊土地所有制為基礎，從事個體勞動的自由農民;後者是向大土地所有者租種小塊土地、地位介於自由農民和奴隸之間的佃耕者。

隨著人民公社制度的解體，農村居民開始實際上重新擁有土地，即理論上的“包產到戶”，農民開始完全擁有土地的經營權。過去的以糧食生產為主的集體經濟轉為農戶自主經營的私營經濟。農村由過去的種植業為主轉向多種產業，鄉鎮企業（1990年代以後基本上全部轉化為私人企業即“民營企業”）獲得較快發展。至此，按照農業生產結構變化和就業途經，農民群體開始演化。

當代農民有地丶有產丶有業，自己掙錢自己花，自己就是業主，自己就是老扳，就算是個小地主吧（國家給的宅基地菜園耕地都是農民自己的財富）。

農民二個字，拆開來唸啊。農字，舊社會時期是下等人，資本家地主老財都欺負他們。民字。民工，打工者，出賣力氣者。二字合一齊，農民，是祖祖輩輩以耕地為生者。面朝土地背朝天，汗流汗流浹背去幹活。終日與Sunny作伴，曬的與井下挖煤人差不多。離開了土地，他們會感覺一事無成，無所事是。生活包括生活費斷了經濟來源。生活就會無茲無味。做人難。做農民更難。

農民是一種職業，以土地為生，跟你工作是一樣的，比如說你工作是老師，或者是商鋪老闆，都是一種職業；

個人覺得，有史以來，都是有了農村農民，才有了城市的繁華；

希望大家可以以尊重的態度來看待農民這個職業；

希望這個回答能夠幫到你

農民概念具有多維性。只有從多維角度界定農民，才能使農民概念更為清晰。

首先，農民概念具有時間維特性。研究農民問題，應考慮對農民進行時間區間的限制。歷史是一個時間長河。農民在歷史之河中是一個動態的範疇。生產力是社會歷史發展中最活躍的變數。在不同的歷史時段，生產力要素結構是不同的。脫離生產力要素結構的抽象農民是不存在的。不同的生產力要素結構必然決定不同的農民存在形態。

其次，農民概念具有空間維特性，在社會生產和生活的現實中，不同的地理空間由於資源環境等條件的不同，其生產力要素結構也會有所不同；所以，農民概念也具有空間特性。歐洲和亞洲的農民就具有地理空間因素的差別。

再次，農民概念具有價值維特性。哪些特徵應當屬於農民概念的內涵，不同學者有不同的觀點。這裡也反映了一個價值判斷的不同問題。研究和解決農民問題，不管是學者，還是政府，總是要受到特定價值觀的約束。為了推進國家經濟和社會的發展，是採取工業優先發展的戰略，還是採取農業優先發展的戰略，反映的不僅僅是不同發展戰略的問題，深層次是價值導向的問題。判斷哪些問題是農民問題的關鍵，不同價值取向將導致不同的判斷。

第四，農民概念具有領域維特性。農民概念的領域維特性主要是指在定義農民概念時，應考慮不同領域的情況。我們既可從制度領域內界定農民，如戶籍制度；也可以從經濟角度，如從農業等產業方面來考慮界定農民；還可以從文化角度來考慮定義農民。是研究制度層面的農民，還是研究經濟層面和文化層面的農民，三個方面的問題應當有不同的著眼點。農民特徵在不同領域有不同的表現，所以解決農民問題的手段在不同領域也應是不同的。

農民概念的四維特性表明，具體農民總是四維空間中的一個點。這四個維度的座標名稱分別是：時間、空間、價值、領域。這就要求我們在研究農民問題時，對研究物件應考慮四個維度；否則，只會增加問題的模糊度和解決問題的難度。譬如課題，研究當代中國知識分子的農民性問題，這一命題就具有四維特徵。當代，反映了時間維；在中國，反映了空間維；知識分子，反映了領域維；農民性，內含價值維特徵。由於上述課題的研究物件具有四維特徵，所以對其內涵也就能有一個較為準確的定位。否則，假若減少時間維度限制，將上述課題改為，研究中國知識分子的農民性問題；這一改動意味著將“當代”時間區間擴充套件為整個歷史區間，其結果將使研究的難度和模糊度都大大增加。一般來說，我們在研究農民問題時，隨著對農民範疇四個維度的逐步減少和放寬，研究問題的難度和模糊度也將會相應增加。只有用四個維度同時去把握所研究的農民物件，才能使問題更清晰，研究結論也才能更準確。

在中國，農民這個群體所佔有的比重是非常大的，是一個不可被忽略的群體。關於農民這是詞，起源於哪裡呢？為什麼人會被叫做“農民”呢？曾經就有專家對於這個說法做出瞭解釋，但是農民聽完之後就沉默了。關於農民，最早有記錄的是在春秋時期，有一本傳記叫做《穀梁傳》，裡面就有提到了古代的四民，分別是士民、農民、工民、商民，也就是士農工商，那個時代其實對農民的意思表達是較為簡單的，就是大家都是平民，不過是從事的職業不同而已，其實是沒有什麼高低貴賤之分的。農民這個名稱也不是一開始就這樣稱呼了，是經過時間的演變的。雖說現在農民的地位相對來說還比較低，但隨著社會的發展，還有人們思想的轉變，一切都在慢慢轉變中，農民總有一天，終將也會和其他職業一樣，被其他人所尊重。

中外古今，人們的社會形態劃分，除去政治經濟文化的概念，大抵是以工作業態區劃的，即曾經常說過的工、農、兵、學、商等。這裡沒有提及仕、官字眼，亦即今天進步了的，公民社會的提法——公務員，是因為有別於封建朝代的一官二吏三僧四道五醫六工七匠八娼九儒十丐（贅述一點：儒、知識份子之所以列第九，蓋因他們中的有些人是有著獨立見解的不待見的危險人物）。其實萬般皆下品，唯有讀書高，迄今仍根深蒂固。新社會建立後，更強調我們是個工農大眾勞動人民當家作主的國家

我們並不主張把農民的定義複雜化，在綜合了人們對農民的界定後，我們認為，農民就是指長期居住在農村社群，並以土地等為主要農業生產資料長期從事農業生產的勞動者。簡單地說，農民的內涵包括以下三個方面：

第一，農民是一種職業。

從社會職業構成來看，農民是指直接從事農業生產的勞動者，他們以土地為主要生產資料，長期和專門從事農業、林業、牧業、副業和漁業等生產勞動。

第二，農民是勞動力。

勞動力是指符合勞動年齡並有勞動能力的人，農民作為一種從事農業勞動的職業，也應該限定在一定的年齡範疇。

第三，農民生活在農村。

從居住區域看，農民是相對城鎮居民而言的，農民的居住地不是城鎮而是農村，他們是“鄉下人”，而不是城裡人。

十七

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改革開放之後，“農民工”——這一新生的身份稱謂開始流行。他反映了新時期的社會變動、經濟發展及勞動結構的特點，比較從前相對固化的社會階層管理架構是一個進步。同時也產生了諸多的問題，有社會管治的；經濟利益的；人文倫理的等等方面，在進入深化改革及利益訴求更多樣化的今天，要真正解決城鄉二元結構和農民工的問題，如修改戶籍管理制度，推進新型城鎮化建設等方面，己有了舉措。但全社會還應有一個心理文化上的有尊嚴的認同——即不再以“農民工”來稱謂具有數千萬人的隊伍的務工人員！

而今個人身份是隨時都有可能發生轉換的，尤其在社會大轉型的今天。如官員不願在體制內按部就班了，而到市場經濟中去騰挪，叫下海了。他的身份就不應是官——公務員了。下崗了的企業工人回到老家去養雞了，他還是工廠的工人嗎？同理，從農村流轉到城鄉各地從事不同社會分工工作的農村戶籍的務工者們，社會、媒體、甚至政府的言語文字中，卻念念不忘地要給他們加上一個“農”字字首。說白了是數千年輕農賤農的封建遺毒使然，或者輕飄一點的說，是群體無意識。理應與今天社會發展並文化倡明，弘揚主旋律實現中國夢的精神文明是不合諧的。

外出打工，中外皆有。現今城裡青年，畢業學生大體亦均是四處打工。在已經相對地取消終身固定用工制度狀況下，早就無論城鄉戶籍的打工者都處於一種不定期的流轉之中，在聘用薪酬待遇方面也沒有城鄉身份之別。多多的農村出來的務工者都成為企業主了，更何況80後、尤其是90後、00後從農村出來的年青務工者絕多農活都沒幹過，為何卻總要將農村來的務工者叫作“農民工”？突出“農”字差別。

此種意識，至少體現出了不尊重、不理性、不平等的潛心理，它不是文明的社會文明的城市所應有的文明心智與包容內涵。值得思考的是，社會市態中隨處可遇到的外來工現象，大多的基層民眾並沒有去究核誰是“農民工”加以區別、加以呼叫，而理應更為理性高階的上層文宣文字中，卻總要居高臨下地強調一個“農”字身份！

“農民工”一詞已經叫順了，要全社會棄用“農民工”一詞，迴歸到以工作業態區劃的工、農、商……即時本態，即務工者，務農者，經商者等等，首先政府檔案、媒體文字、官員口中應自律地不順應此一詞語。用一句紅色且高調的話；無產階級只有解放全人類才能最後解放自己！不摒棄高低貴賤的非理性，就不會有包容共進，和諧同舟的文明進步。

無論歷史發展的車輪駛上何方，我們都應繼承先人們勤勞善良的生活秉性，把我們自己的家園建設的更加美麗。

農民，我自己就是一個農民。在家鄉，平時耕自己的兩畝水稻，種上3-4分的菜地，管夠一家五口的生活了。我們的爺爺輩忙過春耕，收割玩稻穀，閒時，整個村的男女老少，坐在涼亭閒聊，男的一方喜歡時事新聞，女的一方會聊一些生活趣事。一片歡樂祥和的氣氛。到了我的父輩，90年，放下鋤頭，坐上80年的大巴硬座，南下廣東打工去了。剛開始去，半路上，飯有的時候是餿的，菜也炒的難以下嚥，看到有的人忍不住，去找飯店老闆理論，結果在人家的地盤捱打了。還好司機上去勸架，沒鬧大。我老爸，可能是第一次出遠門，到了廣州，可能是暈車，臉色黑黑，很難看，看起來像幾天沒吃飯的樣子了，所以進到一位四川老闆開的飯店去吃飯，好心的老闆不收錢，免費送了一碗給我老爸吃，我老爸當然要開錢給他，老闆說出門在外，誰都有難處的時候，這次我幫你，下次你幫下別人，相互幫忙，路就好走啊，說得很在理，我老爸也不在糾結要付飯錢，給老闆鞠了個弓，並一直說了好多謝謝。農民伯伯們都是善良，淳樸，可愛的人。我願意做一個農民的兒子.願意接過父輩手中的扁擔。

你好，很高興回答你的問題:首先，我就是一個地地道道的農民，我認為國家的興旺，強大都離不開農民，雖說農民是一個很微不足道的存在，但試想如果沒有農民伯伯倖幸苦苦的耕耘，我們吃什麼，拿什麼來去奮鬥，俗話說:"民以食為天"如果沒有農民，你拿什麼來填飽肚子，只要是能食用的食材，沒有農民的耕種，就沒有收穫，就難以生存。只有先填飽肚子，一切才都是後話。我是農民，我為農民感到驕傲。謝謝！