匹，在甲骨文中是個折皺巴巴的山形。匹，作為“單丶只”類的量詞（匹布丶匹馬丶匹驢等）》，漸漸被賦予了渺小義，“匹夫”這個說法言己則有自謙義，言他則有藐視義。它的詞義演變模式很類似於“一介之使丶一介書生丶一介草民”的“介”。介，原來指外殼，後指使者出訪時攜帶的隨從，介的多少能標誌官階的高低或身份的尊卑。

這個問題蒼茫大地來回答，要懂得為什麼“匹夫"，尤其是“老匹夫"是罵人的，你要懂周禮。

周禮規定:人和人不是平等的，人是有三六九等的，作為平民階級是允許有老婆的，但只能一夫一女人，不允許娶多個女人，所謂“匹夫匹婦"。

“匹夫"的意思你只是個“布衣"，老百姓一個;“老匹夫"的意思是你到年老的時候你也只能娶一個老婆，說白了還是平頭老百姓。懂嗎?匹夫等於平民。

我在其他文章中寫過:古人以“學成文武藝，賣與帝王家"為人生追求;《左傳》宣揚:立德、立功、立言;孔子也鼓吹:修身、齊家、治國平天下。一言以蔽之:建功立業，最好是封侯拜相。王勃感嘆:馮唐易老，李廣難封。李廣已是太守、將軍，只不過沒有封侯就很遺憾了，辛棄疾也當過鎮江市市長(現代稱呼)，還有壯志難酬的牢騷，如果到老到死，還是個匹夫(平頭百姓)，豈不一頭撞熱饅頭而死。

望斧正。

何為匹夫：與匹夫搭配的字乃為村野二字。是以古時書本上出現村野匹夫四字。村野乃荒無人煙的野外村落也，匹夫者。匹者馬也，俗稱單槍匹馬也。夫者。鄉野牧馬的漢子也。總之意為沒岀過遠門沒見過世面的，與牲為伍的鄉野匹夫的無知無識無為無相的窮漢子也。這是古代官員紳士大家人對鄉村農人的野稱是也。

匹夫是指男人長大成人能為國家效力的稱為匹夫，常聽到國家有難，匹夫有責。這匹夫是指男人從18歲至五十歲能上戰場保家衛國的人稱之為匹夫。人們有時脫口而出說老匹夫，是指上了年歲的男人。

匹夫在詞典中是“普通人百姓”的意思。有一句老話叫“國家興亡，匹夫有責”，這裡面的匹夫代表的是天下的普通百姓、黎民。

匹夫這個詞想必大家在很多文學典籍或評書曲藝中都看到或聽到過，這個“匹夫”在不同的語境中有不同的解釋，想必大家也都有所瞭解。1.古代指平民中的男子。如“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”

2.泛指尋常的個人。如“國家興亡，匹夫有責。”

3.特指有勇無謀的人。如 “匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。”

4.罵人的話。如“這老匹夫，合當要死，待我出去斬了他。”

看上面四條解釋的話，匹夫”這個詞兒就是一個貶義詞，確實在許多的古典作品裡也真是這樣的一種情況，就算不是貶義詞，最起碼也不具有任何褒義。

那罵人的“匹夫”，我認為相當於用來責罵無知無識的人，以侮辱對方。類似於現在罵人的話:傻*、老東西、老傢伙、老雜毛、白痴……現在再反過來看看第一條解釋。匹夫古代指平民中的男子。如“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”由此可見在古時候人和人是不平等的，人分三六九等，而作為最底層的貧民百姓才稱“匹夫”。這樣看來，匹夫，就是說你就是個最底層的老百姓！老匹夫，就是你到老了還是個最底層的老百姓。

中國漢字的最大也是最有趣的特徵就是他的多義性。一個詞在不同的時期、不同的語境下會有不同的意思。歷史和文化的演變，讓好多詞都改變了原來的意思。比如說呆若木雞，在莊子那裡，呆若木雞就是得道的一種最高境界，而後來呆若木雞就變了味道了。再比如小姐，那是多美的一個詞的，想象著美麗的古代的姑娘，想著都美，現在你再去叫人小姐，小心別人揍你。

匹夫這個詞，在不同的歷史時期，有不同的意思。我們可以從褒義和貶義兩個方面來進行分析。

1、作為褒義詞和中性詞的匹夫。孔子說，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。帥指的是軍隊的將領，而與之相對的是匹夫，這樣就說明匹夫就是普通人普通老百姓的意思。相當於民眾的意思。大思想家顧炎武也有類似的名言：天下興亡匹夫有責。這裡的匹夫就是老百姓的意思。

2.作為貶義詞的匹夫。孟子是很喜歡罵人的，在孟子的文章中有這樣的故事。孟子勸齊宣王行仁政，但齊宣王給自己找理由說，我這個人有毛病，就是喜歡勇猛。孟子說你那個勇，無非是看見不喜歡的人和別人打架而已，這不是大勇，而是莽撞的人。所以，匹夫就成了莽撞的人的意思。

3.作為罵人的匹夫的意思。到了元明清的時候，一些戲劇和小說中，經常有老匹夫的話。這個老匹夫的意思就是老頭，沒有什麼本事的普通的老頭。就像是孔子說的什麼老而不死是為賊的意思。

‘’匹夫‘’這個詞在春秋戰國就有了，如‘‘匹夫匹婦’’，指的是成年男女，本來也沒啥貶義，如‘‘天下興亡，匹夫有責’’，現在還可以用。

但但在一些演義小說中，常在罵對方的時候是‘‘某某匹夫’’，對年老的則罵為‘‘老匹夫’’。為啥又出現了貶義，成為罵人的口頭禪了呢？

在看過的書中，只孔子和孟子在使用‘‘匹夫’’的時候帶有貶義，可能隨著他們作品的廣泛傳播，使這個詞也可以用於貶義。

孔子在說到召忽卻自殺殉主，而管仲卻沒這樣做，給了一句判語：‘‘豈若匹夫匹婦之為諒哉，自經於溝瀆，而莫之知也。’’說的是普通人謹守小信用，在溝瀆中自殺殉主，也沒人知道。而管仲沒有自殺，才能助齊桓公稱霸天下，是明大義。這裡說的‘‘匹夫匹婦’’帶有一定的貶義。但在另一處卻沒有貶義，‘‘三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志也。’’

此外，孟子也說了類似的話：“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。”說有人握著劍瞪著對方說‘’有誰敢擋我！‘’，孟子認為這是‘‘匹夫之勇’’，只能戰勝一個對手。同樣，‘‘匹夫’’在這裡也有貶義的意思。

總的來說，‘‘匹夫’’就是普通男人，‘‘匹婦’’是普通女人，在小說中出現，多數用於罵人。另外，後世還有‘‘愚夫愚婦’’的蔑稱，所幸流傳不廣，要不罵人的話就更‘‘豐富’’了。

對於士大夫階層來說，匹夫是一個貶義詞。

匹夫指平頭百姓。古代社會講究三六九等，匹夫如果用來形容百姓則無妨，但描述士大夫，則深深傷害他們的自尊，就好像現在把知識分子說成農民。顧炎武曾有名言：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”由此可見，君、臣、匹夫指代的都是不同的人。

謝謝邀請：古人罵人說“匹夫”的意思是貶人之意，匹：代表冷兵器時代的戰馬，夫：指的是士兵，馬和士兵都是聽指揮的，不動腦子，叫你往東你往東，叫你往西你往西。再一說就是無多少用處之物。還有一說“老匹夫”也是貶人的意思，古典唱戲武林小說，你這“老匹夫”那是說你老而無能，也拿老男子不當回事。“國家興亡，匹夫有責”。這裡是指一個國家的所有男兒，保家衛華人人有責任，關係到國家存亡大計男子漢必須為國征戰出力，保衛邊疆保衛國家的安危。象今天華北多地零下二十度，北部西部邊疆零下三四十度，我們的戰士守邊凍成冰人，我們應為過上幸福安康的生活而自豪，應為守邊的解放軍致敬，做好自己的本質工作為國出力。

古人所說的“匹夫”，有三個含義。

最早，“匹夫”與“匹婦”相對，指“一對夫婦”中的男人。

逐漸，“匹夫”用來指非貴族，就是“平民”、“庶人”，有“微賤”之意。

再後來，“匹夫”用來罵人，意為“獨夫”，表示輕蔑。

“匹夫”這個稱謂何時有的呢？

有人說很早，會舉出《尚書.鹹有一德》中說過：“匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”

這在《尚書》中，歸為“商書”，是伊尹在商王太甲即位後告誡他的諫言。

不過清代大學者段玉裁說：“三代時《經傳》不見其字”，就是夏商周典籍中，沒見到有“匹”這個字。

應該說，段氏所講大致靠譜。

西漢景帝末年，魯王毀孔子舊宅，發現古文尚書，其中有《鹹有一德》一篇。司馬遷《史記》所引今文尚書中，亦有此篇。

《尚書》曾有《鹹有一德》是確定的。

問題在於，西晉永嘉之亂，造成大量古籍毀壞亡佚，其中也包括古文和今文尚書，留存下來的基本就是現在可以見到的《尚書》二十八篇。

東晉的時候，出了豫章內史梅賾獻“孔安國作傳的古文尚書”一事。此《尚書》，由於內容極其符合當時朝廷的統治需要，迅速被接受，並立為學官。

以後歷代，儘管不斷有質疑之聲，但均被帝王看好。唐代，孔穎達為其“正義”，就是現在看到的《尚書正義》版本。

直到清末，學者們才基本認定，此書的“傳”及其中許多篇，皆為偽造。

這部書中，有《鹹有一德》，亦被考證是偽造。

東晉的時候，有了“匹夫”“匹婦”之說，會不會更早？

學者們認為，“匹夫”“匹婦”一詞，要早到春秋戰國之前。

這是從“匹”字訓詁得出的結論。

《說文》曰：“匹，四丈也。從匸（xì）八。八揲（dié）一匹。”

許慎說，“匹”字本義，是四丈布帛。“匸”為“夾藏”義；“八”是“八揲”之會意；“揲”指“雙臂邊夾持邊計數”。

這意思是，古時人們丈量布帛，一邊伸展雙臂量布帛長度，一邊把量過的夾在臂下，量“八揲”，就是四丈了。

“四丈”叫“匹”，也有其道理。

古時，二丈布帛為一“卷”，現在仍是如此。“一卷”又稱“一端”。“一端”二丈，“兩”個“一端”，四丈，即為“一匹”。

所以，“匹”字從一開始，就既有“四丈”含義，又有“兩”或“兩端”含義。

“兩”，用於重量單位，也是因為兩個“黃鐘管”的粟粒，重二十四銖，才稱“兩”。

古人非常早的時候，因為觀測日月，而形成了日為陽月為陰的“陰陽”哲學。“陰陽”，亦即後來所說的“矛盾”。據於此，古人也對“夫婦”有了代稱。

段玉裁說：“凡言匹敵，匹偶者皆於二個成兩取意。凡言匹夫、匹婦者，於一兩成匹取意。兩而成匹，判合之理也，雖其半亦得雲匹也。”

他說：“馬稱匹者，亦以一牝一牡離之而云匹，猶人言匹夫也。”

他說得很清楚，“匹”從偶合而來，但是可以分開說，比如“匹夫”、“匹婦”，也比如“匹馬單槍”的“匹馬”。

所以，“匹夫”，最早是指成年男人，後來又作為單個人的統稱，於是有了“平民”“庶民”之含義。

《左傳.桓公十年》：“匹夫無罪，懷璧有罪”，是一種表示身份低微的自謙。

《韓非子.有度》雲：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”“匹夫”指低賤的平民。

顧炎武《日知錄》所云：“天下興亡，匹夫有責”，是說即便“微賤”之人，對於國家興亡這樣的大事，也有不可推卸的責任。

古時，“匹夫”也用“匹士”代替。

《禮記.禮器》曰：“是故君子太牢而祭謂之禮，匹士太牢而祭謂之攘。”《疏》：“匹士，士也，……言其微賤，……故謂之匹也。”

“匹士”，就是低等的，非貴族的，屬於平民階層的“士”。

從“匹”包含的“低等”、“微賤”的含義，進一步引申出“輕蔑”之義。

《孟子.梁惠王下》載：“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。”

“匹夫之勇，敵一人者”，即“匹敵”一詞由來，也是“匹夫之勇”成語的由來。

《史記.淮陰侯列傳》：“項王喑噁叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳！”

這裡的“匹夫之勇”，不完全是“敵一人者”之義了。韓信對劉邦說項羽“此特匹夫之勇”，指其“不能任屬賢將”，包含有“獨夫”之義。

“獨夫”，亦稱“一夫”，即孤家寡人、獨斷專行、眾叛親離的統治者。語出《尚書.泰誓》，“獨夫”指商紂。

後來罵人的“匹夫”，往往就既有“匹夫之勇”的“微賤”之意，也有“獨夫”之意了。

匹夫≈賤民，

一匹布是八疊，就是四丈左右，

匹夫，拿一匹布工資薪水，的低工資普通人，

蒼首，布衣，匹夫，都是指地位較低下的普通人，

天子，諸侯，大夫，士，

天子有天下，富有四海，諸侯有封國諸候國，大夫有封戶食邑，士有財帛(高薪)，

蒼首沒冠，布衣穿不了錦繡，匹夫，工資僅為匹布，

大致如此，匹夫一般指平民，

天下興亡，匹夫有責，

對應的是

王朝天子事，國家大夫事，天下興亡匹夫有責。

匹夫是牽馬的或者是趕大車的平民。後引為普通百姓（男人）。他們文化較低或地位較低。老匹夫我理解就是俗稱老頭兒。匹夫有責是說國家興亡，每個普通人都有責任。

歷史演.變影響詞義演變。匹夫從自尊自咵演變到被罵真是嘲諷了。一匹馬一匹布一匹夫即一個夫，量詞。不應成為罵詞，都是文人墨客發洩的結果。

現代社會，從首富到貧民，大家都是匹夫。上了年紀的，就是老匹夫。

匹夫是貴族時代的產物，跟婚姻制度掛鉤。

匹，是合的意思。比如匹鳥，是隻成對的鳥，特指鴛鴦。引申為相對、比較，比如“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎”。

既然是合的本意，那往往與婚姻掛鉤。而匹夫一詞，也就出來了。

士大夫已上，則有妾媵；庶人無妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，雖單，亦通謂之匹夫匹婦。

簡單說，貴族才能娶好幾個媳婦，大老婆，小三、小四一大堆。但平民只能娶一個媳婦，因為沒錢嗎。所以，匹夫的意思就是隻能娶一個媳婦的人。

這種人跟貴族相比，肯定屬於失敗者了。所以罵人說：你個匹夫，就是你這個傢伙只能娶一個媳婦，典型的loser。而罵老匹夫，則更是把人罵到地縫裡了：你都這麼大了，也還只有一個媳婦。言外之意就是：你看我，我好幾個媳婦，你比得了嗎？

然而，卻沒法罵匹婦的，因為你總不能讓一個女人嫁好幾個丈夫吧？

本來，匹夫也沒有那麼不堪。

人家娶了一個媳婦，也算不錯了。在傳統時代，娶不到媳婦的，比比皆是。甚至，連漢朝丞相陳平，早年都娶不到媳婦。

及平長，可娶妻，富人莫肯與者，貧者平亦恥之。

陳平在當時可是讀書人，做過裡中社宰，主持鄉里祭祀，如“裡中社，平為宰，分肉食甚均”。但是，因為太窮，窮得只能寄居在哥哥家中。所以，即便讀過書、即便一表人才，陳平仍舊娶不到媳婦。

看來娶不娶到媳婦，跟讀不讀書沒啥關係，關鍵得看有沒有錢。後來，陳平只能娶了富人張負的孫女。因為這個女人太厲害，連續剋死五任丈夫，弄得好男人都不敢娶了。

“平既娶張氏女，齎用益饒，遊道日廣”，陳平娶了張氏女，立即迎來人生顛覆，相當於少奮鬥了二十年。所以，大漢丞相陳平，曾經也連個匹夫都不如。非但陳平如此，大漢高祖劉邦也是這幅德行。

常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。

劉邦也是讀書人，曾與死黨盧綰求學於馬公書院，“及高祖、盧綰壯，俱學書，又相愛也”。甚至，也曾仗劍走天涯，求為信陵君門客，與名士張耳同遊。然並卵，因為沒錢，又不好好賺錢，所以人到中年還是娶不到媳婦。甚至，與寡婦曹氏偷情偷出了孩子，曹氏也沒嫁給他。最後，趕上外來戶呂公，不知道劉邦什麼底細，硬是把女兒呂后嫁給了他。如果沒有秦末亂世、劉邦成事，呂公肯定把腸子夠悔青了。

所以，別說陳平，就是劉邦，也不配當個匹夫。因此，匹夫在秦漢以前，也是相當有地位的。比如《左傳》記載：

匹夫為善，民猶則之，況國君乎？

春秋時代，野人根本就不算人，沒法跟國君相提並論。《左傳》當然不會犯這種政治錯誤。所以，這裡的匹夫只能是華人，通俗來說就是城裡人（城外的才是野人）。因此，匹夫，起碼也在士一級。於是，跟貴族比，匹夫地位卑賤；而跟野人比，匹夫當然也得算底層的統治階級。

匹夫，能到士一級嗎？這個到戰國時代都能成立。如《孟子•梁惠王下》：

夫撫劍疾視曰：“彼惡敢當我哉！”此匹夫之勇，敵一人者也。

諸侯和貴族，比如梁惠王，頂級遊士，比如孟子，才是縱橫列國、捭闔天下的。而匹夫呢？敵一人而已，這與日本的武士大體不差。

很多事情都是相伴相生的，諸侯、大夫等傳統貴族都被幹趴下之後，匹夫也只能隨行就市，一年不如一年。

所以，越都後來，匹夫的地位就越悲催。

到了宋元話本里，匹夫就成了罵人的話，如：堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣江湖伴侶。匹夫，也就成了無知無識的傢伙或東西。這就是罵人了。而匹夫，自然也就成了身份低微的代名詞，跟LOSER一個意思了。

但是，如果你要從匹夫的本意來推敲，匹夫就不能隨便罵。

因為一夫一妻的現代社會，大家都是匹夫。即便是包養的情婦，也不能算，只能算找小三兒，相當於劉邦與曹寡婦的關係。比之“妾媵”差了太多，因為妾媵和後來小老婆都是有名分的，你那個小三兒卻沒有名分。