看過的，老子是孔子的師傅，從孔子五次問道於老子看老子對孔子的巨大影響

孔子五次問道於老子、孔子學問精進的時間線對照

第一次問道：《禮記》孔子年十七問禮於老子

孔子17歲的時候，老子在魯地巷黨主持葬禮，孔子跟隨學習了一段時間。

於是孔子17開始治禮學，到34歲時，在當地已經頗有名氣。

第二次問道：《史記》孔子31歲問禮於老子

地點在洛邑。孔子大談禮制，老子毫不客氣的批他：你所說的，已經與人的骨頭腐朽了，只有言論還在。況且君子得其時則出來做事，不得其時則蓬累而行。並告戒孔子要去掉“驕氣與多欲”。

孔子回去閉門3天沒說話，弟子問其故，孔子稱老子猶龍。

於是孔子轉而治史，到39歲時，成功編訂了一批歷史典章書籍，以求聖王仁義之道。

第三次問道：《禮記》孔子37歲問道於老子

地點在老子故里苦縣。孔子大談仁義，老子再次批他：標榜仁義是捨本逐末的浮華虛偽的言辭，天地原本就有自己的運動規律，要懂得順勢而為，直麵人生。

於是孔子轉而習陰陽，到51歲，歷時十餘載，仍覺得一無所獲。

第四次問道：《莊子》孔子51歲問道於老子

地點在宋地沛。孔子長嘆十幾年研究典制、陰陽，結果仍無所得，聽說老子在沛地，於是再次前往問道。老子給孔子指出仁義只是先王住宿過一夜的旅社，並不是永恆的真理，希望孔子能夠順任自然的變化而不為物慾所滯塞。

於是孔子轉而開始習周易，研究天地萬物之變，以至於韋編三絕，寫了易傳十翼，發揚光大了周易。孔子感慨加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。

第五次問道：《莊子》孔子59歲問道於老子

地點在陳地。此時孔子對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六經已經有了深入研究，自以為理解了其中的道理，然而他周遊各國，講解先王的道理，闡揚周公、召公的業績，卻沒有被一個君主所取用。於是他向老子感嘆道：太難了！是這些人難以說服呢？還是道理難以講明呢？於是到陳地再次問道於老子。老子指出《六經》只不過是先王的陳跡，並不是“所以跡”之道；孔子之所以不遇於諸侯，並不是道之不是，而恰恰是因為孔子並沒有得道。孔子回去閉門不出3個月，然後攜20名弟子再次拜見老子，並說我以前沒有能跟天地萬物的自然變化相識為友，又怎麼能教化他人。老子聽了後說，孔丘你得道了，有鳳的品質。

孔子五次問道於老子，幾乎是每拜訪一次老子，就轉換了一次研究方向，可見老子對孔子的影響之大。

第五次問道時，老子80歲了，次年老子回洛邑即辭官，騎青牛西遊於秦，

孔子是一定拜讀過《道德經》的。眾所周知，孔子曾專門拜訪過老子，並向老子問禮。司馬遷的《史記》中就記載過這件事情。也有學者認為，孔子其實並沒有見過老子，因為《論語》一書中沒有記載這件事。《論語》是孔子的弟子們撰寫的，記錄了孔子一生的重要言行。如果孔子真的拜訪過老子，《論語》裡不大可能不記錄這一重要事件。

但是，不論孔子有沒有見過老子，居士我認為根據《論語》來看，孔子肯定受到老子很大的影響，孔子也一定讀過《道德經》。

《論語·述而》篇記載，孔子曾經說：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”意思是：我只闡述前人的思想卻不創作，以相信的態度去愛好古代文化，我覺得自己可以同老彭相比了。對於“老彭”，歷來有不同的解釋，有人說這是指老子與彭祖兩個人；有人說就是老子，因為老子生於彭城，所以孔子將他稱為老彭；也有人經過詳細的考證指出，“聃”和“彭”在當時的方言中讀音一樣，所以老彭就是老聃！而老聃正是老子。

孔子一定是見過李耳的，回來之後幾天不說話，以及後來評價李耳是龍一樣的人，這些是有確鑿記載的，所以一定見過。至於見過幾次各種版本不同。最後一次見的時候，李耳他老人家還沒有寫《道德經》，因為《道德經》是後來往西出關的時候，尹喜索要，才為尹喜寫的《道德經》，所以時間上，孔子是沒有看過《道德經》的。寫《道德經》的時候李耳他老人家如果90歲，孔子已經70歲，後面三年去找尹喜要書看的可能性基本上是零。寫《道德經》的時候李耳93以上，則孔子已經不在了。

孔子拜見過李耳，學習過，那時孔子已經五十歲左右了，原本的境界已經很高了。能從李耳那裡學到極高極重要的智慧，能學會的已經學過了，還是當面學的。哪裡還用再去看書呢？孔子是沒有讀過《道德經》這本書的。