諸葛亮在27歲那年被劉關張三兄弟架出了茅廬，開始擔任劉備集團的“執行長”。不想剛加入劉備集團，劉琮就投降曹操了，劉備又一次面臨生死關頭。但這也是考驗諸葛亮的大好時機，該諸葛亮出手了，如果不能幫劉備度過這次難關，那世人對他過去常自詡管仲樂毅恐怕要笑掉大牙了。

值得慶幸的是諸葛亮不負眾望，憑藉著自己三寸不亂的舌頭說服了碧眼小兒。赤壁一把火燒得曹操丟盔棄甲，經此一役諸葛亮徹底征服了劉備，連關羽張飛都對諸葛亮佩服得五體投地，諸葛亮就此奠定了自己當仁不讓的軍師地位。

接下來的日子裡劉備幾乎是把諸葛亮奉為神明，對軍師是言聽計從。諸葛亮也沒讓劉備失望，佔荊州下益州，劉備的地盤越來越大。但這個時候劉備開始飄了，這一飄就出了大事，從諸葛亮加入“公司”以來，劉備還是第一次沒有聽諸葛亮的忠告，但就這一次就招來了夷陵大敗，自己也丟了性命。

劉備死後，屬於諸葛亮的時代來臨了。領相父銜，阿斗性情懦弱，基本上蜀漢的軍政大權都交給了相父諸葛亮，諸葛亮是否考慮過換蜀漢的招牌呢？在諸葛亮的規劃中，可能也有過這樣的念頭。這是人的本性，但諸葛亮生性謹慎，從不弄險，改換門庭是大事，頭腦發熱是絕對不行的，諸葛亮迅速分析了改換門庭的利弊：

首先是劉備的白帝城託孤，諸葛亮雖然拿到了“假節鉞”相父的許可權，但李嚴同樣被劉備託孤，也算一個輔政大臣。而且李嚴與自己久有不和，這劉備也是知道的。劉備為什麼要用兩派不和的人同時輔政？明眼人一看就知道，他就是想形成權力的相互制約，這樣反而有利於權力平衡，劉備用李嚴大概就是基於這種考慮。

除了李嚴，劉備還把自己的“大舅哥”，吳壹和吳班安排在諸葛亮身邊。二吳的妹妹嫁給了劉備，史稱劉太后，也就是劉阿斗的嫡母。從吳太后的角度講，她是絕對不允許諸葛亮換招牌的，她自己都不用幹政，有兩個哥哥在軍界做高官就夠了，她的實力也是不容小覷的。

劉備在白帝城除了交代託孤大任，還給諸葛亮玩了一把“誅心”的遊戲。劉備滿臉真誠地告訴諸葛亮：“卿才十倍曹丕，必能成大事，若阿斗可輔，則輔之，若阿斗不成器，卿可自取。”從表面意思看劉備等於是允許諸葛亮換招牌的，但實質是給諸葛亮上套。如果諸葛亮真要換招牌，劉備的這句話會成為他一輩子的陰影，讓他永遠活在內疚之中。

劉備雖然給了諸葛亮絕對的大權，但同時也在他身邊佈下了這麼多棋子。諸葛亮何等的聰明，表面上自己大權在握，但文武大臣跟著自己走是有前提的，一旦自己換招牌，就指揮不動這些人了。

如果諸葛亮真的要決定改朝換代，就必須先剷除這些異己勢力，否則只能痴人說夢。也就是說雖然自己看似大權在握，但換招牌也是有極大風險的。成功了還好說，萬一失敗就是身敗名裂遺臭萬年，多年後他的侄子吳國太傅諸葛恪就是很好的例子。

在諸葛亮的潛意識中，與其冒著極大的風險去換招牌，不如做個無冕之王。比如曹操就是很好的例子，曹操雖然稱魏王，大權獨攬，但終其一生都還是漢朝的臣子。諸葛亮現在也是相父，蜀漢軍政大事都由自己掌握，實現平生抱負即可。如果能北伐成功，那麼歷史豐碑上刻的必然是諸葛亮的豐功偉績，而不是劉禪。所以自立並非明智的選擇，作為相父的好處要遠遠大於冒險自立。

那麼如果諸葛亮就是喜歡過皇帝癮，非要冒險一把會有什麼後果呢？畢竟這樣的人很多，同時代袁術就屬於這類人，後果是十分嚴重的，三國鼎立的局面隨時會崩坍。

前文已經說到，諸葛亮一旦換招牌蜀漢內部必然立時混亂。且不說諸葛亮能不能成功，內亂一起曹魏孫吳必然都會趁機入侵。蜀漢底子本來就弱，很可能會提前結束三國鼎立的局面。至於是魏一統天下還是吳一統天下就不得而知了，但蜀的快速滅亡是顯而易見的。

這個悟空問，刁鑽古怪，經常提些我不能很好回荅的問題。中華文明幾千年，中華文人或文武兼備的人中，有一批出類拔萃的人材。如我們敬愛的周總理，愛惜政治生命勝過一切。偉人劉少奇含冤，共產主義信仰堅定不移。文天祥的人生自古誰無死，留下丹心照漢青。岳飛的精忠報國。他們有一個共同特點，就是忠誠，無個人野心。諸葛亮就是俱備這種品質的人，明知劉憚是扶不起的阿斗，仍鞠躬盡萃，死而已。

大家好，我是有理想，有信仰，天天開心，身體健康的錦弦*^_^*！

這個問題，我覺得沒有任何爭議。

諸葛亮確實不具備自立為帝的條件。

第一，改朝換代需要君王昏聵，朝綱不振，失去民心。根據《三國志》記錄的情況，後主劉禪頂多算平庸之輩，並沒有演義中那麼傻。而且，劉禪既不奢靡，也不暴虐，遠沒有達到禍國殃民、民不聊生的地步，其群眾基礎還是比較牢固的。

第二，改朝換代需要權貴階層利益受損，失去統治力。其實，要讓利益集團的利益受損，只能是改革方式方法有誤，導致無法掌控時局。但後主劉禪恰恰是個平庸之輩，沒有什麼遠大的理想抱負，也就不可能進行冒進式的改革。皇帝每天"撞鐘"，是利益集團最願意看到的，以便維護自己宗族的既得利益。遇到這樣的"聖君"，哪個權貴會有不臣之心？

第三，改朝換代需要文官集團支援。文官的嘴，就是人心向背。每個朝代的顛覆，都是文官的輿論影響先行。從這一點說，諸葛亮還算有些造反的基礎。但諸葛亮也並沒有完全掌控文官集團。比如文官集團中的劉璋舊部，就不在諸葛亮的掌控範圍之內。

第四，改朝換代需要掌握武官系統。但蜀漢武將都是臨戰聽命於諸葛亮，所屬部隊均聽命於武將自己。關羽，張飛，馬超等高階將領，資歷都比諸葛亮老，不可能聽命於諸葛亮。就算是後主時期關興張苞等年輕將領，也都是承襲的父親爵位，受的是劉氏皇恩。總的來說，沒真正帶過兵的諸葛亮，對軍隊系統一點統治力都沒有。因為他提拔的高階將領實在有限，在軍隊裡還沒有形成可靠、成規模的勢力。

由此可見，諸葛亮根本不可能稱帝，他只是一個有理想有能力的職業經理人，最多能做到蜀漢公司董事會的董事，當不上董事長。

應該說不具備。因為諸葛亮是有政治理想和高尚道德的人，而自立為帝則需要長期的培植羽翼。

首先是諸葛亮的治國方式。陳壽評價諸葛亮“治國開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋”。這種不徇私的治國方式，一方面讓各派勢力和百姓都敬畏遵守法律制度，使得國家政治平穩。另一方面也就無法培植私人勢力，沒有一批自己的鐵桿是沒法自立的。

其次諸葛亮注重品格高潔。諸葛亮長期忙於政務和征戰，根本很少有時間培養諸葛瞻。而對諸葛瞻的教導也是要求其注重品格的培養，是以在《誡子書》中寫道：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮在南陽時，自比管仲樂毅。管仲相齊桓公成為春秋霸主，樂毅輔燕昭王連克齊國七十二城。管樂二人不僅才能堪為當世傑出，品格境界也是為人稱道。

諸葛亮輔助後主堪比周公，其心可昭。

諸葛亮不可能改朝換代！

諸葛亮懷揣鴻鵠青雲之志，一介布衣躬耕於南陽，如太公釣魚一般潛伏亂世，氣定神閒等待明主！以諸葛亮之才具和韜略，為何不自立門戶，成一朝人王帝主？這是定位的問題，古往今來，如管仲、樂毅、蘇秦、張良、姚廣孝、曾國藩都是雄才大略，甚至超過當世九五之尊，但是都甘心於等待、輔佐明主，自己卻嘔心瀝血、披肝瀝膽，這些大賢給自己的定位，就是治世，而非創世！他們苦讀聖賢書的期望就是一朝成名，貨與帝王家。而創世之人，是百年一遇，風雲際會才橫空出世的領袖，他們心懷天下、極具煽動力、凝聚力、感召力，與生俱來擁有創世的決心和勇氣，靠自己的慾望和野心，支配他人達成自己的人生目標，這是歷史角色的分工和定位！就如同科技公司的創始人往往不是公司最優秀的工程師，但是他可以支配、籠絡比自己優秀的人。所以，劉備的人生使命是支配，而諸葛亮的人生使命是成就、輔佐。

士為知己者死！士的尊嚴就像花崗岩一樣頑強，就像梅花一樣凌寒獨立！所以，才有方孝孺這樣的文臣敢於面斥朱棣篡位，被腰斬、誅滅十族，而看似孔武有力的武將卻大部分苟且偷生，還有瞿秋白、李大釗這些慷慨赴義的先烈，手無寸鐵卻勇於單憑血肉之軀踐行名士尊嚴！聖賢書就是這些名士手中的利刃，道德操守打造錚錚傲骨，對抗俗世的諂媚和妥協！

劉備對諸葛亮三顧茅廬，有知遇之恩，名士的感恩方式就是節烈！對於先帝託孤，諸葛亮拖著病體殘軀，拼卻老命也要完成先帝重託，在《出師表》中，諸葛亮肺腑之言力透紙背：臣本布衣、躬耕於南陽………，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中…………，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言。而且，劉備死前曾對諸葛亮說：彼可取而代之。這既是君臣信任，也是一把道德枷鎖。物以類聚，人以群分，諸葛亮追隨劉備，建立在道德信仰基礎之上，而劉備一介織蓆販履之輩，能夠三分天下，割據一方，主要在於其仁義道德的名聲。所以，諸葛亮如果取而代之，則面臨道德防線崩塌，成為獨夫民賊，為世人所唾棄！因此，不論阿斗多麼無能，諸葛亮也斷然不會“取而代之”。

劉備的一生，潦潦草草，四十年創業生涯，顛沛流離，寄人籬下，好不容易有個立錐之地，卻又被好兄弟關羽丟了荊州，夷陵慘敗，火燒連營，辛苦半生毀於一旦，眼見著五虎上將漸次凋零，帶著絕望和感傷作別歷史，劉備的一生不算轟轟烈烈，反倒虎頭蛇尾。

但是劉備做對了一件事，那一年隆中的雪，來得比平時稍晚了一些，他敲開了一扇門，門裡的青年成全了他的一生！

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心！

通讀三國曆史後，你會覺得諸葛亮自身並不具備自立為帝的條件，原因如下：

1.古代文人的侷限性

諸葛亮固然有非凡的軍事、政治才華，有洞曉一切世事的眼光，但歸根結底，他僅僅是一個站在頂峰的文人。身逢亂世，雖有三分天下的預言，但他並沒有主動出世，像曹操、劉備那樣去打拼屬於自己的事業，這是古代文人的通病，出將入相才是文人的最高理想，取而代之是離經叛道者的所為，是不符合那個時代文人的追求的。

2.士為知己者死

劉備三顧茅廬的的誠意，讓諸葛亮情願鞠躬盡瘁。由於諸多原因，諸葛亮九次伐魏均告失敗，他早已看透劉禪不是塊帝王的料，但他依然死守劉備白帝城託孤時的諾言，體現了士為知己者死的高尚情操。古人是有節操和信仰的，一諾千金也是真實存在的，在諸葛亮的認知裡，他的才華乃至性命都是劉家的，因此絕不會起二心自立為帝。

3.蜀漢才是正統

魏蜀吳各自建國後，劉備特殊的皇室後人身份，讓蜀地人民堅信劉家的天下才是正統的漢室，魏吳建國不過是竊國的勾當，這種思想是常年鬥爭宣傳的結果，一時半會是改變不了的。就算諸葛亮想要自立為帝，上到群臣下到百姓都不會同意，追隨劉備的官兵更不會同意，這是劉備起家的根本，在他出來打天下的時候，就已經把這條路堵死了。

因此，諸葛亮縱然是千古名相，萬人敬仰，名震天下，但他並不具備稱帝的條件。

在劉備去世後，諸葛亮的權力可謂是達到了人生的頂峰，離皇位只有一步之隔。

但是令人稱奇的是，諸葛亮並沒有想要奪權稱帝的打算。

究竟是諸葛亮沒有這個野心，還是另有隱情呢?

千百年來，一個問題一直吸引著史學家的目光，諸葛亮是否有野心?

也必須要用史料來證明，諸葛亮自己也曾說過，如果北伐成功，他便要受九錫，九錫是權臣奪取皇位的工具，諸葛亮自己說要受九錫，這說明什麼?

實際上諸葛亮是個權力慾望很強的人，劉備死前，他就奪了法正的權；劉備死後，他更是大權小權一手抓，奪李嚴的權，打擊魏延，把蜀漢軍政大權牢牢控制在他自己手裡。

而且漢末稱王稱帝的人比比皆是，後主又是個阿斗皇帝，他諸葛亮作為一個權相，對皇位這個普天之下最大的權力寶座有覬覦之心也在情理之中。

當然諸葛亮是個城府極深之人，在功業未建，自己勢力尚未鞏固的情況下，他是斷然不敢冒天下之大不韙而輕舉妄動的。

可以試想一下，倘若北伐成功，漢室“光復”，諸葛亮以蓋世之功而登上皇帝寶座，豈不是順理成章之事，我們又何必驚訝呢。

西蜀滅亡的原因，很多人都認為是有一個“扶不起的阿斗”做君主，既然劉禪這麼無能，那大權在握的諸葛亮為什麼不取而代之?為什麼不敢自己稱帝呢?今天就一起來探尋其中的奧秘。

1

文人是造不了反的

中國自春秋戰國以來，一般的開國皇帝或者起義軍的領袖，大多是軍人武夫，或者甚至是流氓無賴，讀書人造反的很少，而成功的幾乎沒有。

諸葛亮沒有稱帝或許就是這種心態。

2

集團外部的阻力

諸葛亮的荊州集團雖然很強大了，但是益州集團尚且有李嚴手握重兵、原從集團也有趙雲，這些都不能不讓諸葛亮有所顧忌，即使是他二人後來死了，但是魏延和馬岱也是不能忽視的。

這些人對蜀國忠誠這是無疑的，但是在那樣的大是大非前，應該就不會對諸葛亮也忠誠了，畢竟於公於私他們都不會選擇諸葛亮的。

順便澄清一下，魏延是以部曲歸屬劉備的，不存在演義裡說的那樣叛變的事情。

同樣，這麼說來，魏延即使是荊州人，也未必算得上是荊州集團的。

3

集團內部的阻力

假設諸葛亮真想稱帝，除了外部阻力可能還會有內部阻力，因為諸葛亮不能保證自己荊州集團的所有人，都會在這一時間上與自己站在同一戰線。

何況像楊儀那樣的小人會做出什麼，諸葛亮自己心裡也沒有底，諸葛亮很早看出了楊儀的為人，這大家應該沒有異議吧?

4

外部方面的阻力

當然，稱帝之事，除了蜀國內部，還得看看周邊的態度，比如吳國是不是支援諸葛亮已經很難說了。

南蠻和西羌乘機造反卻是可以肯定的，而魏國看著蜀國內亂，難道還不會蠢蠢欲動？

這個時候，諸葛亮難道還能玩安居平五路的遊戲?這是不可能的了，能有多少人聽他的?

5

兵民厭戰

漢末到三國成立，打了那麼久的仗，死了那麼多人，士兵們一定很累了。

以前征戰的一幕幕血腥浮現在自己心頭的時候，當回想起昔日和自己並肩作戰的兄弟已經死去的時候，難免對戰爭不寒而慄。

好不容易告別了戰爭，他們難道還願意再回到戰爭麼?

也許諸葛亮身邊的北伐軍隊可能不會厭戰，但是後方的軍隊就難說了。

而且就三國後期來看，諸葛瞻之所以兵多還敗在鄧艾的手上，除了本身的戰略戰術有問題外，士兵就不參戰也是一個很大的原因。

從這點看，成都尚且有那麼多士兵但是仍然投降這件事就容易解釋得多了。

同樣，儘管東漢末年軍閥混戰，但是益州卻一直遠離戰爭，所以人民厭戰也是必然的。

6

政治口號的因素

諸葛亮他是以繼承先帝遺志、打倒篡位的曹魏、恢復漢家江山為號召力的，倘若他稱帝的話，自己也篡位，還好意思說曹魏麼?自己打了自己的耳光，很多事情就都會對自己不利了，屆時，也必將喪失人心、眾叛親離。

其實，諸葛亮雖然沒篡位稱帝，但是在他幹掉了李嚴以後，蜀國的軍政大權，幾乎可以說全部在諸葛亮或者說荊州集團的手中。

諸葛亮是一個實質上的皇帝，劉禪只是傀儡罷了，諸葛亮也就沒有必要自己當皇帝了。

雖然劉備已死，諸葛亮看似大權在握。

但是如果當時起兵造反，順利奪得皇位的機會是很小的，這就是天不時人不利。

再加之諸葛亮並沒有稱帝的慾望，所以儘管離皇位如此之近，也沒有發生奪權之事。

諸葛亮在劉備死後，並沒有具備自立為帝的硬性條件。筆者為何這樣說，有以下幾個理由：

1、諸葛亮為代表的荊州籍官員受到受涿州籍、益州籍兩股勢力的掣肘：

劉備集團主要成員的構成，大體來之於三個方面。其一是涿州籍官員，他們是劉備的元從班底，對劉備是忠心耿耿，武有關羽、張飛、趙雲、魏延、陳到、劉琰等，文有糜竺、孫乾、簡雍等。其二是荊州籍官員，有諸葛亮，龐統、馬良、陳震、伊籍、廖立等謀臣文官，有黃忠、申耽、申儀、劉封、馮習、張南、霍峻等將領。其三是益州籍官員，主要成員有許靖、秦宓、呂乂、彭羕、費詩等文官，有王連、張裔、楊洪、黃權、孟達、李恢、呂凱、馬忠、王平、張嶷、鄧芝、張翼、楊戲等將領，更有法正，李嚴等文可安邦、武可定國的全才。

劉備在成都自稱漢中王及稱帝之後，他派往外地鎮守一方的軍政大員，是以涿州籍為主。劉封雖系荊州籍，但被劉備收為義子，自然成為涿州籍的重要成員，故而以副軍中朗將之職駐節上庸（今湖北房縣），統領宜都太守孟達，徵北將軍申耽，西域太守申儀等，也成為藩屏皇室的一路諸侯。文官中，涿州籍亦佔重要地位，糜竺雖然才能平平，劉備奪得荊州後，仍拜其“為安漢將軍，班在軍師將軍（諸葛亮）之右，賞賜優寵，無與為此”。（見《三國志·糜竺傳》）孫乾、簡雍等大致如此。 諸葛亮是從荊州出山，且和荊州士人源淵很深，荊州籍中，龐統、黃忠等對奠定西蜀政權的貢獻最大，但龐統戰死於雒城，黃忠獲得後將軍爵位後不久病死，特別是關羽荊州失敗，劉備猇亭失敗時，荊州籍官員損失最大，侍中馬良被殺，大都（元帥）馮習、先鋒張南均死於戰場，申耽、申儀投降曹魏，殘留荊州籍官員之中，受到劉備晚年重用的，僅諸葛亮、董和兩人。 益州籍地位十分特殊，但劉備將益州作為後方，，起用了一大批素無淵源的益州籍軍政精英，法正以卓越的軍政才能和反戈投奔的功勞，被任命為京畿之地的“蜀郡太守，揚威將軍，外統都畿，內為謀主”，成為劉備麾下的第一人。許靖三年中完成了仕途“三級跳”，班列僅次於諸葛亮。而鎮邊的將領中，益州籍亦為數不少，僅降庲都督一職，先後有鄧方、李恢、張翼、馬忠等；劉備東征孫吳時，率偏師於江北側應的鎮北將軍黃權也是益州籍；及至諸葛亮時代，益州籍的鄧芝、王平、張嶷、馬忠等，都以軍功才能成為西蜀的重要將領。永安宮託孤並不只諸葛亮一人，而是“託孤於諸葛亮，尚書令李嚴為副，”而且加封其為“中都護、統內外軍事，留鎮永安。”（見《三國志·李嚴傳》）相比較之下，荊州籍將領沒有了獨當一面的人物。

2、蜀漢彈丸之地，三國十四州，曹魏10州，東吳三州（荊州、揚州、交州），蜀漢一州（益州）。在蜀漢政權的經濟體系框架中，軍重民輕，至始至終是以軍事建設為最優先順序，只有在取得了軍事上的勝利之後，才會重新重視內政，是典型的軍國主義經濟體制。到了蜀漢中後期，這種軍國主義經濟體制的弊端開始爆發，蜀漢上到中央大員，下到普通民眾，都窮得叮噹響。就連最容易斂財的高官群體，都沒有一個富豪，連小康都沒有，個個生活清苦，這已經很難用品德清廉來解釋了。諸葛亮六出祁山，北伐中原無功而返，根本就是沒有經濟實力支援長久的北伐，所以說是經濟決定戰爭的勝負。北伐不成功，諸葛亮也沒有自立的理由，得不到蜀漢民眾的支援。

3、外患太大。江東孫權雖然表面上是同盟，可骨子裡一旦發現蜀漢出現破綻，也是靠不住的，尤其是國與國之間，向來就是有利益就能綁在一起。曹魏的實力最強，始終有統一中國的念頭。

4、諸葛亮自身的原因，司馬懿曾評價道：亮慮多而決少，志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權。其用寥寥數語，便道盡了諸葛亮一生的遺憾，也說透了諸葛亮的性格缺陷。“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”（見《前出師表》諸葛亮），劉備對諸葛亮非常重用，也是非常照顧，也很聽從諸葛亮的話，甚至連劉備的連個結拜兄弟看著都嫉妒，所以由於道德的約束，諸葛亮就算再大權獨攬，也是不可能自立為王的。

在劉備去世之後，諸葛亮掌握了蜀漢軍政的大權，成為蜀漢政權的實際控制人。不過諸葛亮在掌握蜀漢大權後，並沒有廢掉劉禪的皇位，反而一心一意的輔佐劉禪，最後鞠躬盡瘁死而後已。諸葛亮的確具備自立為帝的硬性條件，只是諸葛亮稱帝不利於蜀漢的發展，所以諸葛亮才一直沒有稱帝。

古人稱帝需要具備兩個硬性條件，第一個條件是大權在握，第二個條件是有足夠高的威望，這兩點諸葛亮都具備。劉備剛剛去世的時候，蜀漢的一部分軍隊還控制在李嚴的手中，後來諸葛亮透過南征孟獲和北伐中原，逐漸收回了李嚴手裡的兵權。

蜀漢的官吏任免和軍事調動，全都是諸葛亮一手操辦，劉禪是一個典型的甩手掌櫃，他很少參與軍政決策，幾乎從不干預諸葛亮的命令。朝廷的大臣大多都是諸葛亮的親信，將領們也都非常的擁戴諸葛亮，因此諸葛亮完全稱得上大權在握。

諸葛亮一直很受蜀人的擁戴，在諸葛亮去世的時候，蜀漢的老百姓自發的為諸葛亮建廟。在諸葛亮當政時期，大多數蜀人都支援他，如果諸葛亮取代了劉禪，反對的人肯定不會太多。

諸葛亮之所以不取代劉禪，除了諸葛亮忠於劉備之外，還因為諸葛亮不具備稱帝的環境。蜀漢是三國中最弱的一個國家，曹魏的國力數倍於蜀漢，東吳的國力也兩倍於蜀漢，在這種危急存亡的緊急關頭，蜀漢不能出現任何內亂。

而且劉禪是劉備的兒子，漢高祖劉邦的後代，匡扶漢室是蜀漢的一面旗幟。如果諸葛亮篡奪了劉禪的皇位，那麼蜀漢就會成為亂臣賊子的政權，在道德上不如曹魏更加有說服力。

諸葛亮盡心竭力輔佐劉禪，能夠讓蜀漢內部上下一心，保證蜀漢的穩定性。縱觀整個三國時期，蜀漢的朝廷一直都比較穩固，曹魏多次爆發大規模內亂，東吳也是內亂不斷，唯獨蜀漢一直沒有發生大的變亂。這主要是因為蜀漢國小民弱，大臣不敢輕易發動叛亂。

諸葛亮是一個無比聰明的人，他肯定知道篡位不僅會得到亂臣賊子的罵名，還可能會給蜀漢帶來滅頂之災。因此諸葛亮一直都盡心竭力輔佐劉禪，為自己贏得了鞠躬盡瘁死而後已的好名聲，同時也保證了蜀漢的內部團結。如果諸葛亮篡奪劉禪的皇位，那麼蜀漢很可能會提前三十年滅亡。

首先古人稱帝需要具備兩個硬性條件，第一個條件是大權在握，第二個條件是有足夠高的威望，這兩點諸葛亮都具備。劉備剛剛去世的時候，蜀漢的一部分軍隊還控制在李嚴的手中，後來諸葛亮透過南征孟獲和北伐中原，逐漸收回了李嚴手裡的兵權。

其次蜀漢的官吏任免和軍事調動，全都是諸葛亮一手操辦，劉禪是一個典型的甩手掌櫃，他很少參與軍政決策，幾乎從不干預諸葛亮的命令。朝廷的大臣大多都是諸葛亮的親信，將領們也都非常的擁戴諸葛亮，因此諸葛亮完全稱得上大權在握。

最後諸葛亮一直很受蜀人的擁戴，在諸葛亮去世的時候，蜀漢的老百姓自發的為諸葛亮建廟。在諸葛亮當政時期，大多數蜀人都支援他，如果諸葛亮取代了劉禪，反對的人肯定不會太多。