美好的一天很榮幸為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

首先，文化是用思想來感化人，是正確的，但不完全是用儒道思想，儒道等思想，影響中國幾千年，確實塑造了中華民族的信仰與性格，但中華文明博大精深，所謂文化我理解為以文化之，即以文學，藝朮，以及思想，傳統等，用之感化，教育，規範人們的行為方式，對任何民族來說，文化是最強大的軟實力，一個民族要崛起，要自立於世界民族之林，必須要有文化的自信，中華文化，包羅永珍，既有儒、釋、道。又含諸子百家。

其次，文化不等於書本里的知識，一個國家或者一個民族的傳承，歸根結底完全依賴於文化的傳承！如果簡單地認為中國文化就是儒釋道，那就太淺卑了，一個民族，不僅僅有現在，還要有出處，這樣才會有未來，中華民族古代的歷史故事，比如女媧補天等等，不僅僅是神話故事，還是中華民族的過去！有想象力的民族才有未來！

最後，我想說文化又是一種軟實力、是社會意識形態、是中華民族的思想精神、是社會政治與經濟的根本。‘‘文化’’的作用不單為教化人，更是用來融合社會、傳承思想與傳統。

因此，中國社會的長久發展，不能僅靠儒家文化，而是要百花齊放、百家爭嗚，去其糟粕、取之精華，為我當代所需、為我當代所用。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

西方九大宗教信仰，宗教信仰注重教化，瞅瞅西方宗教信仰教化的結果，宗教信仰教化自殺恐怖襲擊嗎？宗教信仰教化只對白人存善，對其它民族大開殺戒嗎？

連什麼是文化還沒有弄清楚，如何深入討論？至到1919年的<五四>中國所謂文化是極殘缺的，沒有自然科學，沒有數學這一基礎科學，沒有哲學，也沒有思維科學，更沒有邊緣科學，有文學，但無語法。有歷史，但無史學。最多的就是儒釋道典籍了。

文化是廣義的，用儒道思想感化人的是儒文化，用伊斯蘭教義感化人的是穆斯林文化，怎麼能說文化都是儒教思想感化人呢？

文化的含義，來自於維基百科。

文化是社會行為學和非人類科學的基礎。文化是一種中心概念學，包括透過社會學習和人類科學來傳遞的現象。文化價值觀也是人類科學的基礎，包括表達形式、音樂、舞蹈、儀式、宗教和技術，如奧盧。聖人、烹飪、庇護所和服裝。物質文化的概念涉及文化的物理表達，如技術、建築和標準，其中文化的基本概念包括社會組織原則（包括政治色彩組織和社會機構的實踐）、神話、哲學、文學（無論是宗教還是宗教）和科學。在人文學科中，一種對個人文化特徵的感知，是他們在藝術、科學、教育或傳播學中培養出的一種相對水平的複雜性，而文化的複雜性，則是從複雜的社會中區分文明的一種重要手段，如等級觀。這些區域還包括社會階層的高文化與低文化、大眾文化或各階層的民俗文化之間的基於階級的附加界限，以文化資本的行政化和分門別類來區分。不常見的是，文化是指特定於特定於某個群體所使用的符號標誌來區分其他人的自我形象，如身體改造、CLO。思想珠寶。20世紀合併的消費文化中，大眾文化是大眾生產和大眾調解的形式。一些哲學的學校，如馬克思主義和批判理論，曾論證過，在文化研究的學科中，民主政治的文化是一種普遍的現象，它佔據了人們的權力並創造了一種自覺性，這種遠見是普遍存在的。在廣泛的科學領域，文化材料的理論研究者們認為，人類的生命、人類創造的物質生存的第二個條件以及文化的基礎是由人類的生命和社會的物質條件決定的。當使用一個可數名詞時，“文化”就是一種科學或社會的習俗、傳統和價值，例如在這個意義上，多元文化是指在這個星球上不同文化之間的和平共處和相互尊重。有時“文化”是指在社會、文化（如“Broculture”）或反文化的亞群體中，對特定的實踐進行編碼。在不包含植物地理學的情況下，它們的定義是：文化相對論對文化的影響和分析由於任何評價都必須在給定文化的價值體系中進行，因此不能客觀地評價或評價特定文化。

Culture (/ˈkʌltʃər/) is the social behavior and norms found in human societies. Culture is considered a central concept in anthropology, encompassing the range of phenomena that are transmitted through social learning in human societies. Cultural universals are found in all human societies; these include expressive forms like art, music, dance, ritual, religion, and technologies like tool usage, cooking, shelter, and clothing. The concept of material culture covers the physical expressions of culture, such as technology, architecture and art, whereas the immaterial aspects of culture such as principles of social organization (including practices of political organization and social institutions), mythology, philosophy, literature (both written and oral), and science comprise the intangible cultural heritage of a society.[1]

In the humanities, one sense of culture as an attribute of the individual has been the degree to which they have cultivated a particular level of sophistication in the arts, sciences, education, or manners. The level of cultural sophistication has also sometimes been seen to distinguish civilizations from less complex societies. Such hierarchical perspectives on culture are also found in class-based distinctions between a high culture of the social elite and a low culture, popular culture, or folk culture of the lower classes, distinguished by the stratified access to cultural capital. In common parlance, culture is often used to refer specifically to the symbolic markers used by ethnic groups to distinguish themselves visibly from each other such as body modification, clothing or jewelry. Mass culture refers to the mass-produced and mass mediated forms of consumer culture that emerged in the 20th century. Some schools of philosophy, such as Marxism and critical theory, have argued that culture is often used politically as a tool of the elites to manipulate the lower classes and create a false consciousness, and such perspectives are common in the discipline of cultural studies. In the wider social sciences, the theoretical perspective of cultural materialism holds that human symbolic culture arises from the material conditions of human life, as humans create the conditions for physical survival, and that the basis of culture is found in evolved biological dispositions.

When used as a count noun, a "culture" is the set of customs, traditions, and values of a society or community, such as an ethnic group or nation. Culture is the set of knowledge acquired over time. In this sense, multiculturalism values the peaceful coexistence and mutual respect between different cultures inhabiting the same planet. Sometimes "culture" is also used to describe specific practices within a subgroup of a society, a subculture (e.g. "bro culture"), or a counterculture. Within cultural anthropology, the ideology and analytical stance of cultural relativism holds that cultures cannot easily be objectively ranked or evaluated because any evaluation is necessarily situated within the value system of a given culture.

文化不等於書本里的知識！一個國家或者一個民族的傳承，歸根結底完全依賴於文化的傳承！

如果簡單地認為中國文化就是儒釋道，那就太淺卑了！一個民族，不僅僅有現在，還要有出處，這樣才會有未來，中華民族古代的歷史故事，比如女媧補天等等，不僅僅是神話故事，還是中華民族的過去！有想象力的民族才有未來！

我們信奉什麼文化，同時也有這種文化所轄制著，這是我們必須認識到的問題！華人沒有創造力，而是具備超強的模仿力，就是受儒釋道文化的轄制。但並不是這些文化不好！

我們相信這些文化，就匍匐在這些文化之下，不思進取！道是什麼？忠孝仁義，禮義廉恥又是什麼？規律是什麼？怎樣去取捨？這些我們都不在去追求了？

關於文化，我想談談對它的理解。我覺得文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、以及如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己、尊重別人和尊重自然。尊重自己不苟且，所以有品味；因為尊重別人，所以有道德；學會尊重自然，便不會隨便掠奪，因為不會掠奪，所以有永續的智慧。因而我覺得品味、道德、智慧，是文化積累的總和。

文化可以說是我們人類代代累積沉澱的習慣和信念，滲透在我們的生活實踐中。即可用前段時間網上特別流行的一段話來總結它：即“文化是根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”

同時，在我看來：文化是國民教育，它奠定國民的品位教養；文化是生活，它決定我們眼所見、耳所聽、鼻所聞、手觸控、心所思的整體環境的美醜；文化是經濟，它的產業覆蓋媒體、設計、建築、音樂、電影、電子、廣告、文學、體育、觀光旅遊…等領域；文化是外交、當政治協商觸礁、軍事行動不可的時候，文化是消弭敵意惟一的方法。尤其對於弱勢國家，文化可以是以柔克剛的軍隊、溫柔滲透的武器；文化更是一個國家的心靈和大腦，它的思想有多麼深厚、它的想象力有多麼活潑、創意有多麼燦爛奔放、它自我挑戰、自我超越的企圖心有多麼旺盛，徹底決定一個國家的真實國力和它的未來。

儒道非常適合現代法制社會，需要文儒與武道的完美結合，方可治國之亂，現在的世界現狀需要儒道來壓制人的野心慾望，國家的野心慾望，人的野心慾望過大會導致人為了滿足自己，就會去幹一些違背道德的事情，脫離法制的管轄，國家的野心太大的話就會像日本一樣，去侵略他人，然後引發戰爭，所以說想要世界和平的話 ，就要用儒道思想和強大的武力去制衡那些引發戰亂之人，先禮後兵才是王者之道，世界需要守護之道，不是掠奪之道、戰爭之道、強權之道、在儒家思想中真正的王者是守護弱小和幫助弱勢，制衡強大和滅絕邪惡的人，所以說讓整個世界的人學習儒家之道，學其所用，提高人類道德素質，世界才會和平，人類才會發展得更加久遠……

文化是一種觀念，亞文化不利於積極向上。儒家思想、道家思想在中國古代就有，春秋戰國時期出現了百家爭鳴的局面，後來秦始皇罷黜百家，獨尊儒術，就是因為儒家思想能感化人，利於統治。

其實儒道思想能讓我們心靜下來，去好好生活。古代道家師祖老子，他說人生的目的是什麼？他用X表示，是1是2，是極限挑戰!他可以任何你想要去做的事情，當然他不懂數學，他用一個字表示，就是道！老子曾經就說，人生的目的是行道！每個人都有自己的價值，每個人都去做更好的自己，去行道！行道不能說，自己去做就完了！

不是感化，是裡面藏著大智慧。我們要用其中的大智慧來解決我們面臨的各種問題。

使我們的國家，使我們的生活天天向上，

文化是用思想來感化人，是正確的，但不完全是用儒道思想，儒道等思想，影響中國幾千年，確實塑造了中華民族的信仰與性格，但中華文明博大精深，所謂文化我理解為以文化之，即以文學，藝朮，以及思想，傳統等，用之感化，教育，規範人們的行為方式，對任何民族來說，文化是最強大的軟實力，一個民族要崛起，要自立於世界民族之林，必須要有文化的自信，中華文化，包羅永珍，既有儒、釋、道。又含諸子百家。而儒家文化則對中華民族影響甚巨。無論-政治，經濟，以及文學，藝術，道德規範，行為準則，儒家文化都有影響，仁義禮智信，以及舉賢考核，對今天中國及全世界都有影響。中華文′化不僅博大精深，更重要的是他能海納百川，相容幷蓄，這在全世界的文化形態中是不多見的，當今世界的幾大文化體系，以西方文化影響最大，最廣，而西方文化體系以基督教為主，他也是一種排他性的文化，另一種影響世界的文化是伊斯蘭文化，其排他性更甚，只有中華儒家文化，相容幷包，不排斥其他文化與文明，並能與之和諧相處，這才是其偉大之處。我們學習全世界所有的優秀的文化和文明成果，結合中國自己的實踐加以改造和發展，使之適用於中國的發展，這是我們今天的文化自信，也是我們中華文明最大的軟實力。

沒有儒家道家文化仍然能夠感化人。

什麼叫文化？就是文字化。

你把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。

我認為的文化就是文字化。像機械化，數字化。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

不能把精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都叫文化，它們的名字不叫文化，要用文字表達出來。它們的名字就是它們本身，酒就叫酒，精神就叫精神。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要加上文化兩個字，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的，能說它是酒文化嗎？不能，它只是酒，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事才是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有文化的資訊。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址不是文化，證明不了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。也要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化下五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。

中國文化細膩邏輯性強簡練明瞭。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。