在我看來您這個愛操心，超級自律的家長是會容易養出關注自我，拖拉散漫的孩子喲。畢竟家長做得多了，孩子就容易不去操心。不過呢，您也不用太過於憂心，下面我就說說我的看法：
mbti自創世以來被各大企業廣泛應用於人才管理、招聘、團隊組建中，在民間也在教育界、婚戀領域及親子關係等領域廣為流傳。（不分國內外）這與它劃分型別的精細與高操作性還有建立時的理論體系有很大的關係。我相信您也很信服這個測驗。前面兩點就不用說了，對此有點了解的人應該都比較清楚，我著重要談後面一點。
為什麼要談這個呢？這個與擔不擔心有什麼關係呢？這就要源於這個理論被創世的精髓了。mbti起源於瑞典心理學家榮格的心理型別-個體心理學一書中對型別的闡述，指標以瑞士心理學家榮格劃分的8種類型為基礎，後人在這位大師的基礎上進行發展20多年最終付諸實踐。榮格這位傳奇的大師雖然師從佛洛依德的精神分析，但其後自成的分析心理學領域融合了被稱為西方歷史的神學（即宗教），以及中國儒家學派（周易太極八卦）、大乘佛法、道教煉丹術的自主無意識、藏教、神話等。而這個型別說呢就融合了不少神學和儒家的理論，大受中外吃瓜群眾的喜愛。
大家都知道氣質型別在人的一生中並不會怎麼變化，而且也不分好壞。再榮格對型別的闡釋中則讓我們有了新的思路。
首先，他列舉了大量的歷史人物對其進行分析發現兩個對應的型別中並無明顯好壞之分，每個型別中都有驕子也有蛀蟲。他只是對大量樣本進行歸類並推及更多的人得出人有內傾-外傾的偏向，並沒有說哪個就好，哪個就不好。比如內傾的人更能關注自己，潛心研究而外傾的人呢更擅長交際。其他型也一樣。
接下來，他透過縱向分析，發現人的一生中會在兩個端的型別中發生偏移。換言之，例如有個人一段時間的外傾指數是90，過段時間在有不同的閱歷後外傾的分數可能60分，向內傾靠近。這有點接近中國的太極，一個人的一生中的幾對型別會呈現你中有我，我中有你的狀態。而陰陽兩級不斷的流動，此增彼漲形成動態的平衡。這和我們所說的一個人小時候不通人情世故，在世事的磨礪之下他逐漸變得逐漸圓滑，漸漸地覺得自己不必這樣，看淡了人生，開始了主動的減少世故這樣的變化是一樣的。
綜上，我們可以發現這個型格的劃分，在一定的時期內由於人生體驗（experience）的變化是會不斷變化的。您的孩子也會再成長中長成他想要的樣子！
在我看來您這個愛操心，超級自律的家長是會容易養出關注自我，拖拉散漫的孩子喲。畢竟家長做得多了，孩子就容易不去操心。不過呢，您也不用太過於憂心，下面我就說說我的看法：
mbti自創世以來被各大企業廣泛應用於人才管理、招聘、團隊組建中，在民間也在教育界、婚戀領域及親子關係等領域廣為流傳。（不分國內外）這與它劃分型別的精細與高操作性還有建立時的理論體系有很大的關係。我相信您也很信服這個測驗。前面兩點就不用說了，對此有點了解的人應該都比較清楚，我著重要談後面一點。
為什麼要談這個呢？這個與擔不擔心有什麼關係呢？這就要源於這個理論被創世的精髓了。mbti起源於瑞典心理學家榮格的心理型別-個體心理學一書中對型別的闡述，指標以瑞士心理學家榮格劃分的8種類型為基礎，後人在這位大師的基礎上進行發展20多年最終付諸實踐。榮格這位傳奇的大師雖然師從佛洛依德的精神分析，但其後自成的分析心理學領域融合了被稱為西方歷史的神學（即宗教），以及中國儒家學派（周易太極八卦）、大乘佛法、道教煉丹術的自主無意識、藏教、神話等。而這個型別說呢就融合了不少神學和儒家的理論，大受中外吃瓜群眾的喜愛。
大家都知道氣質型別在人的一生中並不會怎麼變化，而且也不分好壞。再榮格對型別的闡釋中則讓我們有了新的思路。
首先，他列舉了大量的歷史人物對其進行分析發現兩個對應的型別中並無明顯好壞之分，每個型別中都有驕子也有蛀蟲。他只是對大量樣本進行歸類並推及更多的人得出人有內傾-外傾的偏向，並沒有說哪個就好，哪個就不好。比如內傾的人更能關注自己，潛心研究而外傾的人呢更擅長交際。其他型也一樣。
接下來，他透過縱向分析，發現人的一生中會在兩個端的型別中發生偏移。換言之，例如有個人一段時間的外傾指數是90，過段時間在有不同的閱歷後外傾的分數可能60分，向內傾靠近。這有點接近中國的太極，一個人的一生中的幾對型別會呈現你中有我，我中有你的狀態。而陰陽兩級不斷的流動，此增彼漲形成動態的平衡。這和我們所說的一個人小時候不通人情世故，在世事的磨礪之下他逐漸變得逐漸圓滑，漸漸地覺得自己不必這樣，看淡了人生，開始了主動的減少世故這樣的變化是一樣的。
綜上，我們可以發現這個型格的劃分，在一定的時期內由於人生體驗（experience）的變化是會不斷變化的。您的孩子也會再成長中長成他想要的樣子！