書上的《蘭亭集序》為王羲之之筆跡流傳，王羲之的筆跡代表的當年最高造詣的最高境界，驚天動地，鬼泣神哭，代表的是精神、氣魄、理想、力量、靈魂、藝術、超脫、境界、氛圍，流傳的是王羲之的靈魂與精神，萬古流芳，永垂不朽，生生不息，綿綿不絕，代代相承。

書上的《蘭亭集序》是怎麼來的？提問題應該的把你心裡的問題講清楚。如果按現在的這個題目，我回答說，出版社的編輯從古代文獻中收集印刷的。這肯定不是你需要的答案。

你問的是《蘭亭序》的文章？還是這件書法作品？還是二者兼有？

《蘭亭序》，是東晉書法家王羲之寫的一篇記述他和他的好友在會稽山陰蘭亭飲酒作詩，修稧遊樂的序文。這篇文章被收錄在唐代房玄齡撰寫的《晉書-王羲之傳》當中。是現在能見到最早收錄《蘭亭序》的史書。

在南北朝時期的一本《世說新語》當中，提到過王羲之的《蘭亭序》。這個是《蘭亭序》出自王羲之之手最有力的證據。因為《世說新語》距王羲之的年代只有三十多年。沒有受到後世所謂的“帝王吹”。很多人極力否定《蘭亭序》，包括現代的一些權威人士。從一些南北朝時期的石頭上的刻字去斷定王羲之寫不出《蘭亭序》這樣的字型。十分可笑。南北朝時期的北方為外族入侵者。用外國被漢化的文字來證明南方的傳統文化，要麼是無知，要麼是別有用心。

《蘭亭序》從文章到書寫，都是王羲之所為。這作品存放在王羲之故居，到了第七世孫智永時，傳給了他的弟子辯才手中。後被唐太宗派簫翼購回。唐太宗對王羲之書法十分喜愛。尤其這件《蘭亭序》。他命宮廷裡專門從事摹拓的工匠摹了六本賞賜給魏徵等王公大臣。而真跡則被作為陪葬品帶入了昭陵。

現在見到的《蘭亭序》，有多種版本。據說最好的一個版本是摹工馮承素所摹。唐代的摹帖技術已經失傳。這是一種和現在的超現實繪畫相似的技法。和真跡十分接近。這件作品雖然說是不是王羲之真跡，但和真跡無二。經歷了唐宋元明清民國的朝代更迭，眾多的戰亂，如有神買護佑一樣奇蹟般的儲存了下來！成為我們的國寶！