書法中的法，肯定是很深奧、很困難、很有效的。因為書法中的法是使毛筆字的書寫起死為生成為書法藝術的，所以才會說森嚴，稱秘訣。

具體地說，書就是寫毛筆字。不按特定筆法寫出的沒有靈魂的、空有端正字形的毛筆字就是書寫。按照森嚴筆法寫出的具有靈魂的、並有多變字形的毛筆字才是書法。

書法的靈魂就是筆法，就像唱歌的靈魂就是唱法一樣明確。書寫成不了書法，寫一輩子字也無用。就像說話成不了唱歌，吼一輩子嗓子也無用。

筆法就是運腕，唱歌就是發聲。練成正確的發聲可以唱各種歌曲，練出正確的運腕可以寫各體書法。

筆法難嗎？不難，但不是書寫。就像發聲難嗎？不難，但不是說話。

為什麼可以培養出那麼多歌唱家，卻培養不了幾個可以與古人相比的書法家？

因為北京有中央音樂學院，沒有中央書法學院。歌唱有發聲標準，書法無筆法標準。

設想一下：如果沒有發聲標準，美聲唱法、民族唱法一樣會被聽不懂歌唱者當作驢叫喚。

同理，如果當代有寫得像張伯高千文一樣的狂草、寫得象顏真卿三稿一樣的行書，同樣會被看不懂書法者當作鬼畫符。

所以，空談筆法有那些方面是起不了多大作用的。

為什麼？因為運腕筆法雖然不難，但與人的神經生理相悖，必須專業訓練，就像專業訓練發聲一樣。所以運腕筆法要在控筆、冶性方面下大功夫。古云天機不可洩露，就此打住。

書法中所謂的法度森嚴，其中的森嚴，意思是嚴謹，規矩，不過是與規矩嚴謹中見生動活潑的氣韻。

書法中的法度森嚴，從整體來看是整體作品氣息格調嚴謹，是一種風格，就像那些特別認真愛較勁的人那樣嚴肅認真，但卻不是板著臉。不過，整體的嚴謹，無疑是由點畫結構和章法的嚴謹所構成。

這個法度森嚴，實際上從本體來說出於古代經典書法的繼承，並以經典書法為標準形成的法度和審美意識。確實有一種不敢越經典一步的意思。從一點一畫到用筆的技法到結構和章法都以有源為本。有源，而不去越取法之源的範籠，長期以往，就會在我們的審美意識中建立起來一種以經典為模板的經典嚴謹的審美思想和書寫習慣 。這經典或我們養成的對應的審美模式下書法作品自然見法度森嚴的面貌。一點一畫，到字的結果章法都在經典與規則之內。如米芾的書法和王鐸的書法。實際上書法自初創開始就已經與法度接下了不解之緣，隨著字形技法的不斷豐富和完善，法度也越來越完備，直到王羲之的出現，法度進入了一個成熟完備的巔峰，在唐代尚法的旗幟下，書法的法度已經形成了體系甚至可以說標準，成為後來的標準，至今沒有逾越的正規化。

關於法度我說幾點：

一，筆法中的藏鋒:把筆鋒藏在筆畫內即為藏鋒。含蓄而有骨力。

二，筆鋒外露即為露鋒。露鋒耀其精神，多用於行書和草書。

三，方筆:起筆呈方形即為方筆。

四，圓筆:起筆呈圓形即為圓筆。

五，中鋒:行筆時筆鋒在筆畫中心線上即為中鋒行筆。

六，頓筆:就是垂直方向往下按筆。

七，連筆:是指“牽絲″。筆畫之間有形的連結。

八，結構法:以楷書為例，要橫平豎直，間距勻稱。主筆突出，支點居中，變化差錯，左右對稱，重心平穩等。

九，章法:有的字距行距較開，氣松神密。有的字距行距很密，有的字距密行距疏，還有的字距行距相等。

十，墨法:如行書，一幅作品要有枯、溼、濃、淡等自然變化，增強作品的空間感和節奏感。

自古以來，人們都在書法中要強調一個法度的問題，法度就是規範、規則、秩序。自有了文字以後，這個法度就一直持續著，是後人學習前人的漢字書寫法則，進而不斷深化、演變，逐漸形成了各種書體的不同書寫規則。因此，法度是書寫的法則和漢字書寫的規範。

在唐代書法的楷書法度森嚴，包括橫平豎直，方正平整，端正嚴謹，間架結構，撇捺有度，章法佈局。

實際情況確實如此，很多我們甚至名家都經常掛在嘴邊的詞彙，其真實或具體的含義也很難弄清楚，或者是見解不同，或者似是而非，我也冒昧的談一下自己的看法。

我覺得法度更多指完整性，結體的完整性，筆法的完整性，章法的完整性，有一少部分可能來自理論知識的完整性。

既便是這一些理論撕裂了，那他的切口也是自然的，所以更多可能指書者修為階段的完整性，法度的完整性是任何內外因素都不能損毀的。

這就要求我們在書寫的過程中，使自己的理論知識和實際的寫作狀態高度協調，擁有強大的知識儲備和書寫能力，是揮灑自如而又法度森嚴的重中之重，意思是隨便寫，也寫不壞。

我也是瞎說，看看我寫的字就知道了，沒有結字，沒有思想，只有感情和相對流暢，我對自己說，還需努力。

願共勉之！

我也初學，趙孟頫說過，書寫法則千古不變，書法是起筆運筆收筆過程中，筆意變化的法則，不遵守法則者，必然是生硬的強迫筆性的野蠻，在法度之間靈活用筆者為筆法，筆法應該有很大的變化空間，成就諸多的書法大家，超出書法範疇者，必然醜和怪，自己的理解，請指正。

書法是以文字為載體、以一定的法度和技法寫字的造型藝術。它的法度，集中表現在以下幾個方面:

一，載體上的規矩。中國書法必須以中國文字(包括約定俗成的草書符號)為載體，這是基本的要求，否則就不能稱之為中國書法。

二，字法上的規矩。書法中的字要按照一定的方式結體，這種方式就是上"體"。

三，筆法上的規矩。在筆法上對握筆的姿勢和用筆的筆力、筆勢和筆意上都有明確的要求，用筆上強呼叫筆的準確性和點畫線條的質量。如"永字八法"，既是楷書用筆的技法，又是楷書書寫的規律，因而它又是楷書書寫的規矩。

四，章法上的規矩。章法上的規矩很多，重點有以下幾點:

一是，書寫有固定的格式。書寫的順序要從上到下，從右到左；在佈局上邊框大於行距，行距大於字距。

二是，書法有比較固定的幅式(樣式)，如中堂、條幅、斗方、扇面等等，而每一種幅式的章法又基本有序的。

三是，章法應遵循均衡、反覆、韻律和對稱的基本法則。

四是，結構佈局一般由三部分組成，即正文、款識和鈐印。這三部分每一部分又有許多規則:正文的字要大於款識的字；正文所用的字型要先於款識所用的字型；鈐章的大小、形狀以及位置等等都有約定俗成的規則，如果違背了這些規律和規則，不僅使書法背離了傳統，也使書法的發展無章可循。

書法中的法度是千百年來古人不斷實踐、探索和總結形成的傳統規矩。正是有了這些規矩，保證了書法民族性、傳統性和獨特性特點的傳承。因而它不僅是中華民族的國粹，也是世界文化藝術寶庫中一顆璀璨的明珠。

書法中提到法度一說，哪麼什麼是法度呢？是不是可以這樣理解，法者，方法也，度者，態度也。這也把法度區別開來解釋，如果把法度綜合起來就是方法與態度了，說實在的，方法與態度不僅僅存在於書寫的行為過程中，它更存在於人為的一切事物中，沒有方法與態度貫穿於人為的一切事物，就沒有人類的每一件事物一或者叫成果的東西。所以，就是說人們要去完成某一事物，就必須要有方法與態度。這樣我們根據這樣的邏輯，我們就發現了另外一個邏輯，這個邏輯就是任何事件的完成是必須透過方法與態度才能產生事物的體形的。然而，我還覺得方法與態度，態度是在方法的前面的，既是說，態度於先，方法於後，為什麼呢，我們不是說對待事物要端正態度嗎？只有端正了態度，認識到重要性，我們才會去做想要做的事物，只有我們去做事物，才會產生方法，基於此，我們是不是又產生一個邏輯，那就是態度是認識事物的重要性，方法是完成事物的過程性。我們在完成事物使用方法的時候，我們怎樣使用方法呢，我們說方法是簡單的，但是我們又說方法是複雜的，我們學會了方法。方法就是簡單的，我們沒有學會方法或沒有領會方法，或對方法領悟得慢，不夠透徹，方法就是複雜的。所以我們必須弄通方法，把方法弄通了，方法就簡單了，就能夠用簡單的方法去完成複雜的東西。我們回到書法的法度的論述中來，首先論書法的事，書法是在書寫的過程中產生的，只要是一個正常的人，都會多多少少接觸或者要去做書寫的工作，當沒有意識到把它提高到書法的時候，只是作為書寫完成成為一種說明工具，是不需要有複雜的方法的，當意識到寫著寫著，哎呀，今天寫的比昨天寫的怎麼好看了呢，哎呀，原來這麼寫能寫出這個樣子，這個樣子，美呀，就這樣，書法產生了，當意識到是書法的時候，這個樣子透過書寫還會美的，是不是書法的精妙就產生了？這只是一個或一種例證，當時代行進到今天，書法家已不是新鮮的名片了，古代的，今天的不知何幾，尤其是今天書法家如雨後春筍，遍地都是，這些自稱書法家的專家或名家大師為了顯示的書法，撰寫了大量的自已的心得或理論，說，按我的方法，你就會成功，不按我的方法，你就白費力氣，於是乎，高深莫測的，神話般的方法論應順而生，我要睡覺了，未完待續。

真草隸篆，各有要求，楷書行書，皆遵其法。筆運得法，書寫適度，則中法度。法度森嚴，越規為冒；筆力勁到，失矩為虛。因此，好的書法都有法度，無聊無度，則不成體，無體則不成書。

書法中提到的法度森嚴，我的理解是：

“法”是規則，是常態；“度”是量度幅度，是變數。

“法”的後面是“度”，有“法”必有“度”，“法”強調共性，“度”強調個性。

“法”須人人必須遵守，不可變通，“度”則因書體，因人而異。

書法的“法”的層面，共四項：筆法，字法，墨法，章法。這四法的規則永遠不變，但表現出的幅度，量度千變萬化，因時代的好尚而不同，因字型不同而不同，因書家的風格不同而不同。

例如趙孟頫《定武蘭亭跋》說“用筆千古不易”，就是說用筆的規則，不管是那一種書體，那個人寫，“起筆，行筆，收筆”這一“三過其筆”的規則不能變，而用筆的幅度，即方圓，順逆 ，粗細，快慢等等是變數，人人不同。

這就是共性和個性的辨證關係。

法度森嚴，是一個概念詞，大體上指書法的上述四個方面，技法的複雜和對其要求的謹嚴。但只是一個說法而已。

除了書法，其它藝術種類那個又不是“法度森嚴”麼。千萬別讓森嚴嚇唬人了。

對於這個問題，我的看法是：書法中提到的“法度森嚴”，主要是指字的筆法和字法。筆法，就是用筆之法。字法，就是結構佈局之法。書法中的“法度森嚴”（也稱“法度嚴謹”），不包括章法和墨法。

如果是書法作品，其法度森嚴主要是指筆法和字法，亦不包括章法和墨法。

書法作品中的章法佈局和墨法變化，不在“法度森嚴”之列，而是指書法作品的形式。書法作品的形式，是不稱之為“法度森嚴”的。我們在評判書法“法度森嚴”時，一定不要把書法作品的章法和墨法與書法的筆法和字法混淆在一起，否則，會讓方家笑掉大牙的。

筆法，篆書有篆書的筆法；隸書有隸書的筆法；草書有草書的筆法；楷書有楷書的筆法。

字法，篆書有篆書的書寫法則；隸書有隸書的書寫法則；草書有草書的書寫法則；楷書有楷書的書寫法則；行書有行書的書寫法則。

法度森嚴，指的就是以上所說的筆法和字法。

書法中的法度指共同遵循的筆法、字法、章法、墨法等。書法創作是以漢字為載體，法度為基石，在傳統法度內出新意。

一，筆法中的藏鋒:把筆鋒藏在筆畫內即為藏鋒。含蓄而有骨力。

二，筆鋒外露即為露鋒。露鋒耀其精神，多用於行書和草書。

三，方筆:起筆呈方形即為方筆。

四，圓筆:起筆呈圓形即為圓筆。

五，中鋒:行筆時筆鋒在筆畫中心線上即為中鋒行筆。

六，頓筆:就是垂直方向往下按筆。

七，連筆:是指“牽絲″。筆畫之間有形的連結。

八，結構法:以楷書為例，要橫平豎直，間距勻稱。主筆突出，支點居中，變化差錯，左右對稱，重心平穩等。

九，章法:有的字距行距較開，氣松神密。有的字距行距很密，有的字距密行距疏，還有的字距行距相等。

十，墨法:如行書，一幅作品要有枯、溼、濃、淡等自然變化，增強作品的空間感和節奏感。

(下圖為王羲之書法作品，個人淺見，僅供參考，不當之處，敬請包涵。)

書法中提到的法度森嚴，這個法度都指哪些方面？這個問題要展開來談那真是長篇累牘，我舉個例子吧，學習歐體的人很多，應該非常熟悉《結構三十六法》，而這三十六法就是所指的結構法度之一面。

“歐體”的結構以嚴謹、端莊、緊結、險峭為主要特色。

歐陽詢在其《八決》中有提出：“分間布白，勿令偏側，四面停勻，八邊具備，短長合度，粗細折中。”等論點。

而這些何嘗不是法度！