科舉考的是試帖詩，唐朝的試帖詩是五言六韻十二句的排律。出了開頭兩句和結尾兩局，全部要求對偶。還要求把題目的字嵌入開頭四句裡，叫破題和承題。另外對用韻要求也付出嚴格。不能用偏僻的典故，也不能冒犯朝廷朝廷的忌諱，自如更加不允許塗抹試卷。這些一旦不合格，馬上取消科舉資格。而且，末尾要有歌頌朝廷的字眼。要另起一行，視情況抬高一格或兩格書寫（直接歌頌皇帝的要抬兩格）。還有其他細節的規定，總之相當嚴格，也很少有佳作。流傳到現在的很少。常見的只有錢起《省試湘靈鼓瑟》。大家可以看看。不是所有大詩人都能考中，祖詠考試地時候只寫了兩韻四句，別人問他為什麼不寫完，他說該表達的已經都表達完了。雖然一時嘴爽，但落第是註定了。

賦考的是律賦，這也是應試賦體。不能像前後赤壁賦一樣的文賦，而是必須對偶的駢賦。篇幅在八百字左右，八個韻腳。句句對偶，駢儷交錯，追求韻律美。我曾經見到一片唐朝人寫的《七里灘賦》，就是一篇律賦。但由於年代久遠，沒有印象了。有興趣的童鞋可以自行百度。

詩賦取仕說的就是這兩種必考的文體。還有一些輔助的科考專案，比如貼經，類似現代的填空題。出題範圍在六經裡（詩、書、禮、易、春秋、左傳），或者在道德經（唐朝國教）、武經，以及數學專著《綴術》（已失傳）裡。到了金殿對策，還要考策論（就像現在的申論）。這些都過關，才算進士及第（或進士出身、同進士出身，具體看錄取在第幾甲）。

但是即使中了狀元，也只代表你有了做官的資格。真要當官，還要去那時候的人事部（吏部）面試。去了以後，先面試。大學問家韓愈取得了功名，文憑有了。但是因為口吃，在吏部面試好幾次都沒有過關。後來怎麼出仕的，手裡沒有韓愈傳，就不得而知了，可能時來運轉，另有機緣。

總之，並不是詩寫得好，文章寫得好就能做官。就算是古代知識面窄，現在人穿越過去，也不是剽竊宋元明清的幾句詩歌救能矇混過關的。古人雖然比我們生的早，但智商絕對線上。

考什麼內容，就看你要去哪裡任職了。

首先，唐朝實行的是科舉制，是科舉取士。當然也就是看文章，誰的文章優秀誰就能被錄取當官。一般來說，科舉考試的時候是有題目的，寫的也都是長篇的議論文，詩詞歌賦是少的。所以，唐朝不是以詩詞歌賦取士。

但是也存在著其他情況，唐朝的文人騷客都很會互相欣賞才華，而且很多當了大官的都推崇詩詞歌賦寫的好的人。而作為皇帝也喜歡那些有才的詩人騷客寫詩寫賦來歌頌自己的功德，由此獎賞一些文人一些官職，而這些官職大多是文官或說是不參與朝廷事務的文職。

唐前期的宋之問，深得武則天恩寵，就是因為宋之問的文采一流，歌功頌德深得武則天歡心。不過宋之問還是自己透過科舉上位後展現自己光彩的。此後宋之問還出任了其他官職，最後因為貪汙等原因，最後被處死。

所以李白是一個被詩詞歌賦啟用做官的一個代表人物。但這個官只能算是小官，和那些科舉考試考上的狀元進士並不能相提並論。

以詩賦取士促進了唐代社會推崇詩歌的良好風氣，明代黃淳耀指出“唐世以詩歌取士，上自王侯有土之君，下至武夫、卒史、緇流、羽人、伎女、優伶之屬，人人學詩，一篇之工，播在人口，故詩人易以得名”。同時八方學子赴京趕考，林林總總人才流動，對唐代詩歌的繁榮起到了推波助瀾的作用。一方面，“以詩賦取士”使詩歌成為唐代知識分子的主要求生求官之術；另一方面，“以詩賦取士”也從詩人中造就出諸如賀知章、張九齡、王維、韓愈、白居易、柳宗元、劉禹錫等一代名相、名臣和傑出思想家，使得唐代詩歌更具有了深刻內涵和豐富色彩。

想當官必須透過考試寫好詩賦。建功立業，衣錦還鄉，光耀門楣，這是文人們追求的最高理想，很多人雖然嘴上不說，但心中對功名卻是相當熱切執著的。所以學子文人們窮畢生之力一次次參加科舉考試，以期改變命運。比如孟郊，登科後“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花” 。唐代詩人不經科舉考試而當官任職的極為鮮見，然而詩人韓翃和李益卻有這樣的好運氣,成為京城長安的官員。

寫得好詩文但未必都能做官。很多未能考中的文人，會進入幕府做文員，找一個安身之所。幕府是當時的地方軍政大員府邸，透過高官權貴的引薦，藉此為將來做官鋪路。韓愈兩次入幕府，李商隱也曾入過幕府。很多有名的詩人，終其一生也沒有做過官，但不妨礙他們為詩歌思想內容的豐富做出貢獻。比如孟浩然，雖然張九齡愛慕其才華曾招為幕僚，終生只是一介布衣。 　　

“官場“不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。詩聖杜甫，詩仙李白都不是傳統意義上功成名就的人，杜甫兩次考進士不第，安史之亂時當左拾遺的短暫時光可算一生中最光輝的一段日子了，也只是一個從八品的小官。李白甚至不曾參加科舉考試，只短暫地做了一段翰林供奉。 “千秋萬歲名，寂寞身後事”，身份高低貴賤都是過眼煙雲，詩作流傳千古，至今仍被人們傳唱才是永恆。

並不是詩寫的好就能當官，而是詩寫的好的基本都是當官的，而且並非唐朝，歷朝歷代都是如此，包括現在。你看，現在的文章大家，是不是很多都是各級作協的主席，秘書，成員，至於原因麼，我認為一下兩點。

1.會寫詩的都是讀書人。中國儒家一直以為，讀書人“學而優則仕”也就是說，如果你書讀的很好，真正對於做人治國平天下有理想的話，就應該出來做官。這是一個很現的實問題，古代沒有職業作家，沒有職業書法家、沒有職業詩人。所以沒有文聯之類的機構，納稅人的錢也不用浪費在養活二三流文人身上。

古代講，士農工商。無論是農工商，他們所專攻的，不過是某一職業；而讀書人 也就是士 就不同了，中國古代讀書人向來是以治國平天下為己任的，如宋朝得范仲淹所說，士當“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。作為一個士，當擔負治理全國的責任，這是中國儒家的最高理想。應達到“人溺己溺，人飢己飢”的程度，擔憂人民一切安危苦樂的並且為己任。

2.詩詞是抒發自己情感的結晶，越是複雜強烈的情感，越是能感動人心，越是感動人心，就越能流傳久遠。譬如盛世譜華美樂章，極意風流者如李白者；官場失意,家國不幸，悲痛憤慨者如杜甫者，大概都是官員出身，他們才有這樣的見識。

司馬遷在《報任安書》中，充分展現了這一點:古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

最後，萬事也有特例，所謂“詩能達人，不能窮人”。王漁陽名王士禛，22歲中進士，最高做到刑部尚書，諡文簡。被稱為“一代詩宗”，所創“神韻說”影響深遠。而王維十幾歲名動京城，二十一歲中進士，可稱順利了。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。為蘇軾立傳，千年不絕。究其原因，他是一位可愛而偉大的歷史文化名人，在中國和世界歷史上有著巨大的影響與崇高的地位。歷時千百年，蘇軾的魅力與影響經久不衰，深深地刻在人們的心目中。

蘇軾是偉大的文學家。在中國文學史上，蘇軾博學多才，無論詩詞文賦，還是書法繪畫，都有極高的造詣。他一生留下200多萬字著述，其中包括2700多首詩，300多首詞，還有一大批散文和書畫作品。所有這些作品，都凝聚其思想精華，展現其豐富智慧，均達到宋代文學藝術的高峰，為中國古代文化增添了輝煌的一頁。

蘇軾是傑出的政治家。在為官施政方面，他忠貞報國，改革求新，愛民惠民，不謀私利。特別是他把“民為邦本”作為執政理念，認為民眾是國家的根本，要施仁政，幫民富。民眾富強，國家就富強了。不管在朝中為官，還是在地方為吏，蘇軾都盡心竭力為老百姓服務，做了大量好事、實事，使受惠的百姓永世難忘。

首先寫詩和科舉考試有關。

科舉最早是在隋代設立的。

之所以要建立科舉制度，就是為了擺脫世族對於人才的壟斷，讓朝廷可以在世族子弟之外，找到新的、不同的人才來運用。不同之處就在“詩”。

科舉一開始，詩就成為考試的專案，有些科要考詩，有些科不考，到後來考詩的就愈來愈重要，不考詩的地位相形下降。

這樣的變化起伏，和六朝的世族政治仍然有關。新時代的朝廷要找的，是和舊世族有同等教養，卻又不會依靠舊世族勢力而會聽從、服務朝廷的人。

如果你能寫詩，詩寫得夠好，那你身上有了讓北方世族都羨慕的教養，可以和他們平起平坐，卻又顯然不屬於他們，可以得到朝廷的信任。

於是寫詩就成了社會向上流動的一項關鍵能力，鼓勵了許多人努力學寫詩，靠寫詩來出人頭地。