王陽明乃心學大師。其主旨思想_“心外無物、心外無事、心外無理”。此“心”並非“唯心主義”之心（唯心主義說法不嚴謹，我在“論唯物主義與唯心主義”中有說明）；王陽明之“心學”意即心理力量對客觀世界的能動作用_“物、事、理”乃人類思考的結果；人類分門別類，分好壞、是非、善惡、忠奸、賢愚不肖，分生物之動物、植物、微生物……。其它低階動物無法意識到這些，最起碼不能分門別類，故“物、事、理”是人類主觀創造。即人心創造了精神世界、再創造了物質世界。
《傳習錄》乃王陽明之哲學語錄。由其門人徐愛、錢德洪等輯錄。內容有關“致良知、知行合一”等論點的問答。王陽明“心學”乃心理力量的學問：“致良知”源於《大學》“八目”之“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”；“致良知”_知者，王陽明認為人認知“事、物、理”之能力與生俱來，王陽明認為“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本體之正”，即“致良知”在棄惡揚善，在修正、養正、守正。“知行合一”即認識與行為相統一，按今天的話說_理論與實踐相統一，源於《中庸》“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。
“致良知、知行合一”源於王陽明之四句論性：“無善無噁心之本，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。四句論大意：人本原（嬰幼兒之前）是沒有善惡之分，有思想意識之後認識到善惡，之後明白善惡的含義，棄惡揚善標誌人性之美_探究事物本源。
“心學”_正心之學。非正勿視，非正勿聽，非正勿言，非正勿動；道生萬物造人類-心源於道-事、物、理源於心；“心學”感於人、事、物、理，“心學”成於意識、思想，“心學”發之於精氣神，“心學”歸宗於道。
“心學”_善心之學。善修“心道、精神道、靈魂道”。惡者棄之，善者揚之。
“心學”_治心之學。“為將之道當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”。王陽明“龍場悟道、江西平亂”在內心力量之強大。
“心學”_格物之學：究萬物之生髮，究人性之善惡，究萬物之本源。
“心學”_養心修心之學：養寧靜-悟道、平常-是道、祥和心-安於道；修己以安人，修己以安天下。
王陽明乃心學大師。其主旨思想_“心外無物、心外無事、心外無理”。此“心”並非“唯心主義”之心（唯心主義說法不嚴謹，我在“論唯物主義與唯心主義”中有說明）；王陽明之“心學”意即心理力量對客觀世界的能動作用_“物、事、理”乃人類思考的結果；人類分門別類，分好壞、是非、善惡、忠奸、賢愚不肖，分生物之動物、植物、微生物……。其它低階動物無法意識到這些，最起碼不能分門別類，故“物、事、理”是人類主觀創造。即人心創造了精神世界、再創造了物質世界。
《傳習錄》乃王陽明之哲學語錄。由其門人徐愛、錢德洪等輯錄。內容有關“致良知、知行合一”等論點的問答。王陽明“心學”乃心理力量的學問：“致良知”源於《大學》“八目”之“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”；“致良知”_知者，王陽明認為人認知“事、物、理”之能力與生俱來，王陽明認為“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本體之正”，即“致良知”在棄惡揚善，在修正、養正、守正。“知行合一”即認識與行為相統一，按今天的話說_理論與實踐相統一，源於《中庸》“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。
“致良知、知行合一”源於王陽明之四句論性：“無善無噁心之本，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。四句論大意：人本原（嬰幼兒之前）是沒有善惡之分，有思想意識之後認識到善惡，之後明白善惡的含義，棄惡揚善標誌人性之美_探究事物本源。
“心學”_正心之學。非正勿視，非正勿聽，非正勿言，非正勿動；道生萬物造人類-心源於道-事、物、理源於心；“心學”感於人、事、物、理，“心學”成於意識、思想，“心學”發之於精氣神，“心學”歸宗於道。
“心學”_善心之學。善修“心道、精神道、靈魂道”。惡者棄之，善者揚之。
“心學”_治心之學。“為將之道當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”。王陽明“龍場悟道、江西平亂”在內心力量之強大。
“心學”_格物之學：究萬物之生髮，究人性之善惡，究萬物之本源。
“心學”_養心修心之學：養寧靜-悟道、平常-是道、祥和心-安於道；修己以安人，修己以安天下。