3.15晚會應有文化打假內容，文化打假應從《紅樓夢》開始。

胡適對《紅樓夢》的考據是以推翻中國歷史為依據的，上過學的華人都懂的。《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

曹雪芹的《紅樓夢》作為中國四大名著之一，也是一部偉大的著作，很少有作品能與之匹敵。一部偉大作品的現世，都不是憑空創作的，裡面都有自己作者的影子，一直以來，研究《紅樓夢》的學者很多，今天我們就來談談曹雪芹為什麼要寫《紅樓夢》?

曹雪芹的祖先曾經定居在東北遼陽地區，是真實的漢族人，然而，曹家在明朝末年成了東北滿清皇帝的包衣(家奴)，歸屬於上三旗之一的正白旗貴族主宰。清軍入關，曹氏的祖先也跟著一起征戰，並且立下軍功， 從包衣解除一躍成為滿清功臣，當了官，也發了財。曹雪芹家族發跡起源於女性的曾祖母是康熙皇帝小時候的保姆，就這樣曹家與皇室的關係更近了一層。康熙皇帝親政後，對曹家特別信任，讓曹家世襲江寧織造官爵(駐在南京)，還兼管兩淮鹽政。康熙六次南巡到南京，有五次住在江寧織造府，曹家的顯赫權勢可想而知了。

可是，在康熙皇帝的兒子們明爭暗鬥的過程中，曹家看錯了風向，不但沒有支援四皇子胤禛(雍正)，反而和胤禛的死敵皇八子來往密切。胤禛(雍正)懷恨在心，一登上皇位，就伺機整治曹家。原來，曹家升官發財以後，長期鋪張浪費，虧空了不少公款，雍正皇帝(胤禛)藉口曹家貪汙公款，撤了曹雪芹父親(曹)的南京所有的職務，又把曹家查抄了。那時候，曹雪芹才13歲，跟著父親灰溜溜地趕回到了北京。 康熙與雍正時代，政治上的爭奪與傾軋如此恐怖無情，使曹雪芹好像做了一場噩夢，從此，曹雪芹把榮華富貴和功名利祿都看透了。

曹雪芹的父親一心指望曹雪芹金榜題名，中興家業，曹雪芹卻根本不愛“讀書”，每天和一夥兒八旗子弟在一塊兒遊蕩。曹雪芹雖然也算八旗子弟，他卻是個才子，琴棋書畫吹拉彈唱樣樣精通，曹雪芹也喜好與人交往，只要脾氣相投，不論出身高低貴賤，都視為知己。

曹雪芹還因為和幾個“戲子”相交而受到父親的責罰。曹家的家境一天不如一天，他們如此鮮衣美食地揮霍慣了，沒過多久就把北京的那點祖產賣了個精光。曹雪芹自己搬到西山腳下的一個小山村裡(今北京植物園內)，靠朝廷給旗人的口糧和賣字畫過日子，他常常只能喝粥充飢。

曹雪芹的生活雖然清苦，可恬靜清新的田園美景，使他的思緒也漸漸地被這純樸的大自然淨化了。曹雪芹細細地琢磨著自己家族的沉淪興敗，悟出了當時社會，已經從內部爛透了的道理。於是，曹雪芹開始埋頭寫作長篇小說《石頭記》，後更名為《紅樓夢》，並把他的想法用隱晦的筆法寫進小說。當時，曹雪芹沒錢買紙，他就用廢紙，甚至把黃曆拆了，翻過來折上訂成本子用，十年以後小說寫成了八十回。

小說講的“賈府”和“史”“薛”“王”三家是橫行一方的四大家族，他們魚肉百姓，驕侈淫逸，家中姑嫂兄弟明爭暗鬥，互相傾軋。後來，他們被人告發，皇帝派人查抄了賈府，史、薛、王三家也先後獲罪破產。 在賈府裡，有一對不同凡俗的青年男女，他們就是小說中的賈寶玉和林黛玉。

他倆不滿現實，互為知己，卻遭到了各種的反對，《紅樓夢》裡的“四大家族”就是整個統治階級的縮影，而賈寶玉與林黛玉的反抗精神，則體現了曹雪芹對這個社會的不滿。曹雪芹把他的閱歷、信念和才華都灌注到小說裡去了，《紅樓夢》規模宏大，結構嚴謹，語言清新流暢，故事優美動人，塑造了許多富有典型性格的藝術形象。

1763年夏天，北京郊區流行痘症，曹雪芹唯一的兒子也被傳染上了，曹雪芹眼睜睜地看著活蹦亂跳的孩子一天天憔悴下去，到了秋天，孩子病死，曹雪芹因為過於傷心，身體也垮了，不久，曹雪芹也染上痘疹，除夕那天，這位文學巨匠帶著未寫完書稿的遺憾，寂寞地離開了人間。之後，在北京西郊，曹雪芹的身後，留下的是一位後續的夫人，一間破草房和一束殘稿…… 曹雪芹死後，《紅樓夢》以手抄本的形式流傳開了，後來，官府把《紅樓夢》列為禁書，可是，這本書卻在廣大人民中間不脛而走。

曹雪芹寫《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質;但他創作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。 《紅樓夢》總的主題思想是反封建主義，在這個總主題下，作者透過賈寶玉、林黛玉兩個典型人物，對當時現存正統的封建社會秩序都表示反對，因而這兩個典型就成為封建社會的叛逆形象。

在曹雪芹的筆下，象徵著封建社會的榮國府和寧國府，就是腐敗不堪的兩個封建貴族大家庭，作者借用柳湘蓮的話說：“你們東府裡，除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒、狗兒都不乾淨。”這是作者對這個封建大家庭的總抹一筆，是最尖銳深刻的揭露和批判。讀者可以看到，這兩個封建官僚家庭裡的大大小小的主子們，除了享樂，除了做那些見不得人的骯髒事外，沒有一件正經的事幹，而且他們勾結官府，草菅人命。在曹雪芹的筆下，連當時的封建朝廷都不過是“見不得人的去處”。賈妃回府，只是“滿眼垂淚”，“嗚咽對泣”，其他的人也都是“垂淚無言”。作者筆下的這幅省親圖，除了虛有其表的空排場外，動到真情實感的就是這一幅哭泣的場面。

作者透過賈寶玉，反對“文死諫、武死戰”，說“有昏君方有死諫之臣”，罵那些官僚是“國賊祿鬼”，說孔孟的經典之作，也不過是“杜撰”的。作者還透過探春之口，說：“登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道。”說理學大師朱熹的話，也不過是“虛比浮詞，哪裡都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理學，在清代是封建法規的準繩，是治國之大綱，人人違反不得的，而曹雪芹卻用這些亦莊亦諧的話，來加以輕蔑和否定。 賈寶玉特別反對“仕途經濟”，即讓他走讀書做官的道路。這“仕途經濟”，是歷來封建政權得以世世延續的根本制度，也即是眾所周知的科舉制度。曹雪芹透過賈寶玉反對“仕途經濟”，無異是將批判的矛頭指向封建政權的基礎。

《紅樓夢》裡作者著力描寫的是賈寶玉與林黛玉的愛情及其悲劇，這個愛情故事具有深刻的內涵，與以往所有的愛情故事都有所不同。

首先，賈寶玉、林黛玉的愛情不是一見傾心式的愛情，而是在長期相處共同生活中產生的愛情。這樣，這種愛情也就有了生活和思想的基礎。

其次，他們的愛情是以共同的生活理想和社會理想為基礎的，這就是共同的反封建的思想。這是他們愛情牢固的基礎。薛寶釵就是因為缺少這一點，賈寶玉終於選擇了林黛玉。

第三是他們的個性氣質相投，賈寶玉崇尚自然天真，喜歡自由，擺脫封建思想和封建禮法的束縛，擺脫世間一切俗套，追求個性的自由和解放，這恰好符合林黛玉的個性和脾氣。而這正好說明他倆所共同追求的是個性解放! 在中國的婚姻史上，以以上三個原則作為婚姻的選擇標準，這在古代是不可能發生的。

實際上曹雪芹在這裡已經提出了一個現代婚姻的原則，而這一原則直到今天在全世界也還沒有真正能實現。因為這一原則是具有超前性的，是人類自身的文明和發展的一個進步。

古代出生在富貴人家的公子，每日往往吟詩作對，結伴遊玩，喝茶賞月，真是好不自在，日復一日，他們早已經習慣了這樣的生活。

若是突然有一天，突生變故，或因天災，或因人禍，導致家道中落，自己從一個富貴公子哥轉眼變成了一個窮困潦倒的文人，試問，有幾個人能承受的了這樣的打擊呢？

那些公子哥往往便會心灰意冷，自暴自棄，想著了此殘生，可是世上的人並不都是一樣的。

1715年5月28日，曹雪芹出生於南京江寧織造府，“雪芹”這兩個字出自於蘇軾的一首詩：“泥芹有宿根，一寸嗟獨在，雪芹何時動，春鳩行可膾。”

曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保姆，祖父曹寅做過康熙帝時期的江寧織造，康熙六下江南，曹寅接駕四次，可以說，曹家原本就是一個顯赫的富貴之家。

曹雪芹早年便享受了一段紈絝公子的富貴生活，無憂無慮，錦衣玉食，每日和姊妹丫鬟們一處玩耍，或讀書，或畫畫，或吟詩，或鬥蟲，日子可謂過得心滿意足。

曹雪芹幼年時厭惡八股文，討厭科舉考試，反感那些四書五經，雖然長輩對他嚴加管教，也給他請了老師，但是因為曹雪芹不喜讀書，祖母又溺愛他，於是也沒上過多久的學。

但幸運的是，曹家是詩書世家，祖父曹寅便有詩詞集行世，曹雪芹自幼生活在這樣一片濃郁的詩書氛圍內，自然也會潛移默化的受到影響，因此雖然沒正經上過學，但是曹雪芹卻對戲曲、美食、養生、等這些百科文化知識知道甚多。

雍正五年，也就是1727年，時任江寧織造員的曹頫以虧空、轉移財產等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家，曹家從此刻開始便一蹶不振，日漸衰微。

曹雪芹隨著全家遷回北京，日子過得一天比一天緊巴，只有靠典房賣地維持生活，後來隨著曹雪芹的慢慢長大，他也開始承擔起了家庭的重擔，並在那時立下了著書流世的理想，年少時期的紈絝習性也在慢慢地消失不見。

隨著時間的推移，曹雪芹已經完全脫離了年少的習性，變成了一位成熟穩重的成年人，而在此時，他內心中的那種衝動也愈來愈強烈，乾隆十二年，曹雪芹當時三十三歲，他移居於北京西郊。

在這一時期，曹雪芹住草菴，賞野花，過著憶舊、賣畫、買醉、狂歌的隱居生活，也就是在隱居西山的十多年間，曹雪芹以堅韌不拔的毅力和崇高的理想信念，將《風月寶鑑》“披閱十載，增刪五次”，寫成了今日的鉅著《紅樓夢》！

然而，或許是上天不公， 乾隆二十七年，曹雪芹四十八歲，因為幼子夭折，陷於過度的悲痛和傷感之中，臥床不起，大約這一年的除夕，病逝於北京。

曹雪芹所寫的《紅樓夢》規模巨大，結構嚴謹，細節豐富，塑造了非常多典型的人物形象，其書中對女性的描寫和塑造可以說是千古僅有，在世界文學史上都佔有重要的地位。

曹雪芹一生從繁華之盛，一下落入衰敗凋零之境，使他深刻的體會到了人生的悲哀和世道的無常，可是曹雪芹卻沒有自暴自棄，他的心中依然有著理想、信念，他對世間的理解，對封建女子的同情，對人生的幻滅之感，全都熔鑄到了《紅樓夢》裡，讓今日的讀者，也能品味到人生的百味。

曹雪芹是《紅樓夢》的編撰者，但他是否曹寅之孫是沒有足夠的實證的。他是否一些史料上出現的北京曹雪芹也證據不足。因此，現在我們不能斷定巜紅樓夢》作者之一的曹雪芹是滿清官宧子弟，也無法知道他是如何具有如此才學的。這還是個謎。

清朝推行的是愚民政治，但是高層教育不算差，漢學，西學都不陌生，再說曹是在南京長大的。小時候家境殷實。沒什麼意外。

曹家是滿清內務府正白旗包衣世家，祖上曹錫遠歸正白旗，其子曹振彥隨多爾袞入關，對滿清王朝有從龍之功。

這些考證可見紅學泰山北斗周汝昌的《紅樓夢新證》。

曹雪芹曾祖母孫氏是康熙保姆，曹寅御前侍衛、江寧織造，還和堂舅子李煦輪流上任兩淮鹽政。

曹家三代四個人把控江寧織造長達58年，南京第一豪門，天下望族。

都是肥缺，有權有勢有錢，不缺錢、人脈、關係、書籍、名師來給曹雪芹做教育。

曹雪芹祖父曹寅有詩集行世，曹家在揚州的《全唐詩》就有二十多種，曹家的藏書有3287種。

而曹雪芹又不是智障兒童，在這樣的環境條件下，只要是聰明一點的人，都能成為百科全書式的人物！

這是曹雪芹寫《紅樓夢》最深厚、最不可或缺的基礎，也是當時天下幾億人都得不到的條件！

不然尋常人又怎麼能把自己不曾見過的貴族生活逼真而自然地寫出來呢？

這在當時是正規的、官方的教育，曹雪芹從小厭惡仕途經濟，但是在曹家被雍正抄家之後，曹雪芹曾經積極入世、考取功名過。

曹雪芹曾經當過內務府筆帖式差事、右翼宗學老師，這些都需要基礎知識，他也廣交名流，敦敏敦誠的作品可作證。

這也是很重要的一環，正如吳敬梓在當時僅次於《紅樓夢》的《儒林外史》中說，學好八股文，作詩作詞都是一鞭一條痕一摑一掌血。

所以也有人說《紅樓夢》是作者來炫技的！

關鍵是這炫技咱們還不得不服氣。

因為從小有權勢有資源，曹雪芹那時就走遍玩遍了蘇州杭州揚州常州等人間天堂，見識的園林建築不計其數。

所以，大觀園寫得得心應手，遊刃有餘。

所以最重要的原因，曹雪芹為什麼能夠寫出曠世奇作呢？

那就是因為他經歷過！

而這種經歷我們現在幾十億人都不能複製了。

曹雪芹原是漢人，先祖很早就加人滿清旗人成為“包衣”，其實是任“江南職造”官職，官雖不大，但也有權有勢，為避嫌，曹雪芹是在清代寫明末的事，加上他的經歷和聰明才智，使他寫出一部曠世鉅著。

自身經歷也很能提升自己。曹雪芹雖然早年在南京江寧織造局經歷了一段錦衣玉食的生活。但他人在青年時，曹家就因虧空被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京，而後移居北京西郊。之後曹家一蹶不振，曹雪芹靠賣畫和朋友救濟為生。

貧苦的生活讓曹雪芹深深瞭解到了世態炎涼，對封建社會的認識也更加深。

一貧如洗的艱難生活讓天性愛好廣泛的曹雪芹在學術鑽研方面有了很大的進步。他本就對金石，詩書，繪畫，中醫，飲食等方面大有研究，在紅樓夢中，也有大量知識的融會貫通，直到如今，也有人專門研究紅樓夢裡的飲食文化，醫學文化，服飾文化……可見在寫這部書時，曹雪芹所擁有的知識儲備有多雄厚。

有很多人都說，曹雪芹不慕官場。也許更是這種不慕名利讓曹雪芹的寫作更加精進，這世上的人越是不瞭解他，他越是提升自己，讓自己的文章暗藏不知多少寓意，讓自己寫的故事更加纏綿動聽。以至於這一部書成為不可超越的名著經典。

文學作品都來源於生活！有的人為了做好一個作品都要到實地親自體驗生活！甚至長達幾個月時間！曹雪芹在榮國府，大觀園類似的環境裡生活了幾十年！在富麗堂皇的宮殿裡，在錯綜複雜的角鬥中，在美女簇擁的紛圍下，他每天都耳濡目染著各種生活！這不是他體驗生活，而是他的親身經歷！所以他記憶深刻！加之家道敗落之後，他有著憤世嫉俗的反感心理！可以說寫起來得心應手！

比較羅貫中寫三國，吳承恩寫西遊記，施耐庵寫水滸！他有著獨到優勢！因為紅樓夢是他的親身經歷！

當然和他的：文學天才！是分不開的！

納蘭容若也是滿族，還是清詞三大家呢。這跟是什麼民族沒有關係，元曲中也有很多作家都是少數民族，他們的作品也很有名氣。

《紅樓夢作者的漢學功底為何如此深厚》

曹雪芹並非滿清子弟：

1、脂硯齋批“書未成而雪芹已逝”，這個“雪芹”是翰林萬斯同；

2、文字第一回“雪芹增刪十載”，只是韋編串編者，連抄錄者都不是，是別人抄錄後拿給他編排的，可見此雪芹更應該是萬斯同翰林同事；

3、文字第三回文首有“同案參革張如鬼/龜”文，故“曹雪芹”與張廷玉父子必有怨言嫌隙等。

可見“曹雪芹”應該是一個群體，與康熙、曹寅同一時代的人，而不是傳說中的曹寅孫子。

紅樓夢作者是翰林編詩，《全唐詩》和《全唐詩補》的修編者，所以漢學功底可想而知！

首先《紅樓夢》不是曹雪芹寫的，其次，脂硯齋從以下三個方面定性曹雪芹：

一、曹雪芹是騙子王八蛋——紅樓夢作者在文本里說“同案參革張如龜”，紅樓夢作者暗筆這個是張氏曹雪芹。

二、曹雪芹是好人——第N回處脂硯齋夾披某年曹雪芹死得早書還沒有寫好，這裡這個好人曹雪芹叫萬斯同。

三、曹雪芹是大量的孔乙己——脂披其它還有一百個顯眼處很多人都能論，都論過了，我就不再論，所反應的曹雪芹都不一。

所以各種曹雪芹，性情豁達的不多，但紅樓夢作者是豁達的，否則通篇紅樓夢情思根本無法表達出來。只是抄寫勤（翰林抄寫勤。翰林和抄寫勤都是鄙人首提）。

真真切切，與文字和脂批裡面完全不一樣了的今人一廂情願的所謂曹雪芹，是寫不出來紅樓夢的。這個曹雪芹沒有心流真義：

1、《紅樓夢》與《百年孤獨》實屬同題材，魔幻現實主義，但價值遠遠高於百年孤獨，更深挖末世不盡，人類的悲哀命運和集體葬歌。

2、紅樓夢故事其實是由詩經菁菁者莪先秦女子命運派發而來，四春既是菁菁者莪遇見孔子和君子後的四個命運衰變階段。

3、紅樓夢作者是《全唐詩》和《全唐詩補》的真正修編者，漢學功底可想而知。由修編唐詩時發現了孔子編詩的無恥真相和先秦人類的悲慘命運，由此而展開紅樓夢寫作，悲天憫人。所以紅樓夢價值有工天地之高，完全高於百年孤獨。