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  • 1 # 量子收藏

    宋代五大名窯只不過是以訛傳訛

    在古玩這個圈子裡,只要一提到宋瓷就是五大名窯“汝、官、哥、鈞、定”。到目前為止這個概念不僅僅出現在教科書裡,行裡行外都這麼說,真好像宋代除了“汝、官、哥、鈞、定”之外就沒有別的瓷器了。對於宋代究竟有過哪些著名的窯口,誰也沒有辦法回到宋代去考察。但對於業內人士來說,總是人云亦云,以訛傳訛就不夠專業了。宋代五大名窯之說,始見於明代《宣德鼎彝譜》,雖然明代比我們距離宋代更加接近,但也畢竟相隔一個時代,明人寫宋瓷必定有明人的侷限。做為收藏的業內人士還是應該以事實為依據,儘可能還原事物的本來面目。

    首先,如果宋代只是五大名窯,那麼龍泉窯算不算宋代著名窯口。根據實地考察得知,宋代龍泉窯系之龐大是令人難以想象的。宋代龍泉、上饒、麗水以三角之勢,倚仗著地理資源優勢其窯口可達百餘座。每個窯口的瓷器也不盡相同,甚至是千差萬別。如果把這些窯口統統定義為龍泉窯是不準確的。比如龍泉窯(主窯)與小梅鎮窯以及溪口窯所生產的瓷器不論從胎、釉以及器形上都有著很大差別。而且瓷器之精美就更不用說了。

    又比如宋代景德鎮窯是不是荒土一片呢?否!宋代景德鎮窯為饒州窯,創燒一種具有獨特風格的青白瓷,早在唐代就有“南青北白”之說。到了宋代景德鎮窯更是達到鼎盛時期,當時所生產的青白瓷被譽為“饒玉”,後來稱為影青。青白瓷在保持素釉的同時以印花和雕瓷工藝做為主要裝飾風格,其精美程度無不使五大名窯的瓷器甘拜下風。目前市場所能見到的多為民用品,凡貢品皆是無以倫比之物。

    下面再談談汝窯,說起汝窯都知道宋代五大名窯汝窯為魁,窯址位於寶豐清涼寺。在北宋時期僅僅燒造不足二十年的時間,存世量全球不足百件等等套話全來了。好像宋代汝窯只能是寶豐清涼寺窯其它窯口就不存在了,或者即使存在也不能算作汝窯了。那麼段店魯山窯生產的汝瓷又算哪一樁呢。而事實上汝窯窯口仍然十分龐雜。

    還有座落於上林湖畔的越窯,早在唐代就有驚天之作“秘色瓷”,那麼到了宋代怎麼就會銷聲匿跡了呢。只是人們沒有能力分清宋代越窯瓷器與五代時期的區別,一提到越窯還是簡單地歸屬到五代而已。

    也許有人認為宋代五大名窯是指貢品之作而已,如果宋代貢品之作僅出現在“汝、官、哥、鈞、定”那就又不對了,宋代的制瓷體系主要是民燒官選。建窯就有大量的貢品之作。龍泉窯、饒州窯、魯山窯等等之貢品之多更是數不勝數,貢品絕非是五大名窯的專利。

    改革開放四十餘年,載人航天已經成為現實。大量事實證明宋代何止五大名窯。然而人們在古代文化藝術研究上還是墨守陳規,照本宣科,對明代宋瓷五大名窯的記載就這樣一代一代的誤用,以訛傳訛至今,是業內人士不思進取固步自封的結果。這樣不僅與事實不符,也會給後人造成一個很大的認識誤區。

  • 2 # 至正元青花

    其實我個人認為,有好多瓷器至今還沒有找到窯址,你能說它不是名窯嗎?一件瓷器燒製出來,具備了藝術性、觀賞性、實用性、流傳性、收藏性、那它就是名窯!

  • 3 # 顯鯤樓

    因為龍泉窯當時為民窯,沒有以獨立的名稱給官家燒造過進貢瓷器;在古代,官本位的導向是具有很大作用的,官方範圍不出現的器物,是難以有高度的。

  • 4 # 人求我

    為什麼有人說宋代龍泉窯祘不上五大名窯,我認為東西好與不好是可分辨,但華人有個脾氣,什麼東西都是家鄉好,同為單色釉,唐代越窯產品秘色瓷,為官窯產品,為唐人寵愛,而宋代龍泉窯梅子青為世人賞識,一件物品美不美,好不好,讓物品來說話,而不是一,二個專家說說而己。‘

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