宋代五大名窯只不過是以訛傳訛

在古玩這個圈子裡，只要一提到宋瓷就是五大名窯“汝、官、哥、鈞、定”。到目前為止這個概念不僅僅出現在教科書裡，行裡行外都這麼說，真好像宋代除了“汝、官、哥、鈞、定”之外就沒有別的瓷器了。對於宋代究竟有過哪些著名的窯口，誰也沒有辦法回到宋代去考察。但對於業內人士來說，總是人云亦云，以訛傳訛就不夠專業了。宋代五大名窯之說，始見於明代《宣德鼎彝譜》，雖然明代比我們距離宋代更加接近，但也畢竟相隔一個時代，明人寫宋瓷必定有明人的侷限。做為收藏的業內人士還是應該以事實為依據，儘可能還原事物的本來面目。

首先，如果宋代只是五大名窯，那麼龍泉窯算不算宋代著名窯口。根據實地考察得知，宋代龍泉窯系之龐大是令人難以想象的。宋代龍泉、上饒、麗水以三角之勢，倚仗著地理資源優勢其窯口可達百餘座。每個窯口的瓷器也不盡相同，甚至是千差萬別。如果把這些窯口統統定義為龍泉窯是不準確的。比如龍泉窯（主窯）與小梅鎮窯以及溪口窯所生產的瓷器不論從胎、釉以及器形上都有著很大差別。而且瓷器之精美就更不用說了。

又比如宋代景德鎮窯是不是荒土一片呢？否！宋代景德鎮窯為饒州窯，創燒一種具有獨特風格的青白瓷，早在唐代就有“南青北白”之說。到了宋代景德鎮窯更是達到鼎盛時期，當時所生產的青白瓷被譽為“饒玉”，後來稱為影青。青白瓷在保持素釉的同時以印花和雕瓷工藝做為主要裝飾風格，其精美程度無不使五大名窯的瓷器甘拜下風。目前市場所能見到的多為民用品，凡貢品皆是無以倫比之物。

下面再談談汝窯，說起汝窯都知道宋代五大名窯汝窯為魁，窯址位於寶豐清涼寺。在北宋時期僅僅燒造不足二十年的時間，存世量全球不足百件等等套話全來了。好像宋代汝窯只能是寶豐清涼寺窯其它窯口就不存在了，或者即使存在也不能算作汝窯了。那麼段店魯山窯生產的汝瓷又算哪一樁呢。而事實上汝窯窯口仍然十分龐雜。

還有座落於上林湖畔的越窯，早在唐代就有驚天之作“秘色瓷”，那麼到了宋代怎麼就會銷聲匿跡了呢。只是人們沒有能力分清宋代越窯瓷器與五代時期的區別，一提到越窯還是簡單地歸屬到五代而已。

也許有人認為宋代五大名窯是指貢品之作而已，如果宋代貢品之作僅出現在“汝、官、哥、鈞、定”那就又不對了，宋代的制瓷體系主要是民燒官選。建窯就有大量的貢品之作。龍泉窯、饒州窯、魯山窯等等之貢品之多更是數不勝數，貢品絕非是五大名窯的專利。

改革開放四十餘年，載人航天已經成為現實。大量事實證明宋代何止五大名窯。然而人們在古代文化藝術研究上還是墨守陳規，照本宣科，對明代宋瓷五大名窯的記載就這樣一代一代的誤用，以訛傳訛至今，是業內人士不思進取固步自封的結果。這樣不僅與事實不符，也會給後人造成一個很大的認識誤區。

其實我個人認為，有好多瓷器至今還沒有找到窯址，你能說它不是名窯嗎？一件瓷器燒製出來，具備了藝術性、觀賞性、實用性、流傳性、收藏性、那它就是名窯！

因為龍泉窯當時為民窯，沒有以獨立的名稱給官家燒造過進貢瓷器；在古代，官本位的導向是具有很大作用的，官方範圍不出現的器物，是難以有高度的。

為什麼有人說宋代龍泉窯祘不上五大名窯，我認為東西好與不好是可分辨，但華人有個脾氣，什麼東西都是家鄉好，同為單色釉，唐代越窯產品秘色瓷，為官窯產品，為唐人寵愛，而宋代龍泉窯梅子青為世人賞識，一件物品美不美，好不好，讓物品來說話，而不是一，二個專家說說而己。‘