卡夫卡是真正意義上將寫作視為生命的人，其作品《女歌手約瑟芬或耗子民族》的主人公約瑟芬對歌唱的執著就是卡夫卡對寫作摯愛的生動寫照.但約瑟芬的生存境遇也如同卡夫卡，是一個個體於群體、天空於大地、期望於現實中不合時宜的、孤獨的、矛盾式的存在體。

卡夫卡，一位探尋人類靈魂的大師，在其短暫的有生歲月裡，始終是一個孤獨存在的個體，是一個被家庭、婚姻和自己遺棄了的棄兒。這種遺棄不僅僅體現在身體上。更體現在心靈上的被放逐。在塵世喧囂與浮躁的背後，卡夫卡固守著自己那一方精神家園，用自身孱弱的生命體現和驗證著現代社會中無處不在的異化，用寫作詮釋著現存價值觀的危機和現代人的生存困境。

弗蘭茲·卡夫卡，出生在奧匈帝國末期的布拉格一個猶太中產家庭，父親從事百貨批發生意，脾氣暴戾。

因於其成長的社會現實、家庭環境、個人身體狀況，卡夫卡最終形成了一種怪誕、神秘、獨特、令人窒息的“卡夫卡風格”，彷彿一個精神病患者看到的荒謬世界，眾人皆醉他獨醒，卻對變態腐朽的現實無能為力。

生前的約瑟芬就像生前的卡夫卡一樣，是孤獨的，只不過在死後她幻依舊是暗淡的。對她的消失，族人沒有覺得失望，她很快就被她的族人遺忘了。但這些並不重要，我想約瑟芬也不會乞求民族將她牢記於心。生前：歌唱是她自己的歌唱，死後：歌唱依舊是屬於她自己的歌唱；生前：是個體於群體、天空於大地、期望於現實中不合時宜的、矛盾式的存在，死後，靈魂的存在卻是自我完完全全、真真切切的存在。

卡夫卡筆下描寫的都是生活在下層的小人物，他們在這充滿矛盾、扭曲變形的世界裡惶恐，不安，孤獨，迷惘，遭受壓迫而不敢反抗，也無力反抗，嚮往明天又看不到出路。看到他為我們描繪出的一幅幅畫卷我們會感到一陣陣震驚和恐懼，因為他彷彿在為人類的明天敲起陣陣急促的警鐘，他為人類的未來擔憂。

本人是一個打工的老農民，上學也不過幾年，更沒有時間去讀什麼卡長卡短的小說，對女歌手約瑟芬和耗子民族也不會感興趣去讀。

不過這個耗子民族不知是哪個民族，也不知世界上還有耗子民族，如果確實有這個民族，那他們的祖先也夠二的。

如果沒有這個民族，是那些所為自覺“高人一等”的作家強加給別的民族稱號，那這個“作家”也太作了吧。

今有鍵盤俠，也不泛文字俠，就是有些人盤在家中，寫些高調的、與眾不同的文字，以博世人的眼球，求得思想單純，還有涉世未深的青年人供其蠱惑。

這樣的人看似很酷，有個性，其實內心齷齪，沒有大的胸懷，如果讓他在大庭廣眾面前，在勤勞的勞動人民面前，他什麼都不是，他就是一個小丑。

光看《女歌手約瑟芬或耗子民族》這個名稱，就讓人反感，誰還去讀他亂編的文章。

世界上正能量的知識和文章多的是。

這種反骨的文字只能獲取部分年輕人的眼球，和那些自認清高和類別的人，覺著有個性，好像“正能量”，其實是毒雞湯，因為它違背了人類起碼的尊重。

現在的年輕人知識學多了，但也有的學偏了，胡亂耍個性，但也不想想如果沒有傳通的民族和國家，沒有傳通的父母作靠背，你還有條件去賣瘋嗎？

我覺得年輕人要務實一點，多學些有用的知識，現在社會發展這麼快，很多行業一批批被淘汰，為了自己以後的生活更好，多看些有用的書。

唉呀，扯遠了，文不對題。

我沒有讀過，更不知裡面的內容，不好作答。

記得很多年前看完《變形記》，感覺震驚：親人之間的感情竟能如此勢利；《城堡》裡的主人翁好像從頭至尾在夢遊，他的女友可望不可及。其所到之處都是“鬼打牆”。《約瑟芬……》記不清了，好像晦澀難懂，如同寓言。

僅憑回憶，見諒。