非也。

所謂“天時不如地利，地利不如人和”，曹魏得了天時，孫吳得了地利，劉備集團只能在“人和”上翻騰。

劉氏宗族是政治正確的一面旗幟。

正是這面旗幟使蜀漢有了名正言順的政治理念——興復漢室。

劉備本身就是這一口號的旗幟，他死了，劉家後代是旗幟，所以諸葛孔明要一直維護這面大旗迎風飄揚。蜀漢集團本錢很少，要是政治正確再丟了，那就更不容易操作。

諸葛亮天生就不是奸臣性格，其性無儒生之劣，卻有儒者之良，他的志向不在光宗耀祖升官發財這樣針尖大的利益實惠，而在“扭準乾坤、撫平天下”之處。現代新中國不也有這樣的偉人嗎？比如毛主席的夥伴——周總理。

淡泊明志，寧靜致遠;志向高遠之英傑，豈是世間皆為俗識凡見的庸士所能理解。

諸葛亮的《出師表》表達了諸葛亮的為國，為民和為漢室興立的真實心意，慨括起來八個字:

鞠躬盡瘁死而後已。

《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮寫給後主劉禪的勸諫表文，文章的創作背景是三分天下，蜀國先主劉備在白帝城崩殂，臨死之前將劉禪託付於諸葛亮，諸葛亮在劉備死後盡心盡力輔佐劉禪，鞠躬盡瘁。諸葛亮不僅要輔佐少主，還要帶領蜀國所有群臣完成先帝的遺志，在明知蜀國國力最弱的情況下，堅持北上伐魏。在臨行之前，聲淚俱下的寫下了這一篇表文。

出征北伐

當初先帝禮賢下士，不顧身份三次拜訪諸葛亮茅廬，才請出諸葛亮出山輔佐的故事廣為流傳，世人都說劉備惜才，殊不知，諸葛亮也慧眼識君。於是，文章開頭便提到了先帝：“先帝創業未半而中道崩殂”。簡單的一句，便充分表達了諸葛亮對先帝的感情，以及大業未完成的遺憾。文中13處提到了先帝，“蓋追先帝之殊遇、先帝不以臣卑鄙…”皆是緬懷先帝對自己以及眾將士兵的知遇之恩。

三顧茅廬

“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，諸葛亮本來只是在南陽耕田種菜，一介平民只想苟全性命，可是先帝卻不介意自己身份低微，三次到草廬中來拜訪我，由此令我十分感動！“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。”諸葛亮為了回報劉備的知遇之恩，事事以國家大事為重，憂思憂慮，唯恐自己辜負了先帝的囑託。

出師表

全文反覆勸諫劉禪要繼承先帝的遺願，開張聖聽，賞罰分明，親賢臣，遠小人，以匡復漢室為大業，苦口婆心的說了很多。很多人認為，劉禪生性散漫，是個扶不起的阿斗，“樂不思蜀”的典故也是由他而來，只顧自己享樂都不思蜀國了，還能指望他匡復大業嗎，這樣一位君主，值得諸葛亮鞠躬盡瘁的輔佐嗎？縱觀天下形勢，他明明可以擇賢主而事，一篇《出師表》感動了世人，依然改變不了劉禪的結局，諸葛亮到底是愚忠還是真忠？

劉禪

古人最講義氣，忠孝兩全，其實諸葛亮自出山的那一刻起，他的心就跟蜀國的命運連在了一起。所以不管蜀國實力如何，君主性情如何，他的心思意志都在蜀國。諸葛亮自身也有很大的抱負，有自己的政治主張和思想，在南陽種田時，他一面小隱，一面關心國家大事，如果真的是兩耳不聞窗外事，他怎麼能在劉備上門拜訪的時候，對天下形勢瞭如指掌？也不會有千古名篇《隆中對》。

隆中對

統一中原，恢復漢室，是他畢生所願。心懷天下，情繫人民，也是他的情懷。諸葛亮的希望是國家統一，沒有戰爭。同時，劉備的知遇之恩，也讓他出山實現自己的理想，這樣一個忠君愛民的人，還怎麼能說他是“愚忠”呢？

什麼時代人的想法是不一樣的，當時人的思維和當時環境和時代背景分不開的，用現代眼光看古人每個人的看法是不一樣的，站的覺服度不同會有不同看法，諸葛亮時代是君主制，輔保皇帝成霸業忠人之事是分內之事，當然現代說是是愚中也不能說錯，必定時代不同，不過現代人上班也要幹好本質工作，做生意也講信譽，有時候人與人之間發誓。西方國家自稱民主自由，總統和議員當選後還要宣誓，能說是愚中嗎？只是說法不一樣，換個說法聽著順耳，有些事沒必要較真。