荷華（《詩經》），蓮華、芙蓉（《離騷》），夫容（《楚辭》）；扶渠（《毛詩傳》），夫渠（《說文》），芙渠（《爾雅》），苓（枚乘《七發》注）；朱華（曹植詩），水花（崔豹《古今注》），澤芝、芙蕖（《古今》），藕花（張籍詩）。

蓮花、芙蕖、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）（古人稱未開的荷花為菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。

一、以其外形特徵命名：荷花：李時珍《本草綱目》解釋說：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”芙蓉：亦稱“夫蓉”。漢辭典《爾雅》解釋道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《說文解字》雲：“未發為菡萏，已發為芙蓉。”李時珍也說，芙蓉就是“敷布容豔之意”，難怪漢代文學家司馬相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

二、以其生長習性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、澤芝：由於荷花是多年生宿根水生植物，故古人將其歸為水草類，取名多為“水”字起頭。三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱讚到“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈”，把荷花比喻為水中的靈芝。

三、以荷花聖潔高雅的氣質命名：君子花、凌波仙子、水宮仙子、玉環等。據《北夢瑣言》記載：唐代元和年間（806-820年）蘇昌遠居吳中（今蘇州），邂逅一位素衣粉臉女郎，贈給他一枚玉環，不久，他發現自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環，但“折之乃絕”，後人由此又稱荷花為玉環。

四、古時江南風俗，陰曆六月二十四日為荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅號。

五、為了表達對荷花高潔形態的讚賞，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的難得。

六、溪客、靜客都是強調荷花的生長環境和安靜嫻雅的狀態。而翠錢則是新荷的雅稱，紅衣是荷花瓣的別稱，宮蓮是蓮花瓣的美稱，佛座須是蓮花蕊的別名。

蓮花、芙蕖、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）（古人稱未開的荷花為菡萏），即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、溪客、碧環鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。

在佛教上被認為是西方淨土的象徵,是孕育靈魂之處.佛身多置於蓮花之上,所以佛座亦稱蓮座.歷代詩人讚美蓮花出汙泥而不染,清漣而不妖,中通外直,把蓮花喻為君子,給以聖潔的形象.蓮花亦稱荷花.它那一莖雙花的並蒂蓮,是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵.在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的.蓮花主要象徵著美、愛、長壽、聖潔.

蓮花～～蓮子，蓮心，蓮藕。

象徵著，美，純潔，愛，

蓮子～～是一種含苞的童子，端坐於花蕊中，不受外界的汙染，純潔無霞。

在人們的生活中它可以與眾多的美食結合，給人類飯桌上的美味佳餚。

在愛情面前它象徵就是一個聖潔的愛，表達愛的一種情懷，存有一顆純真的心。

它只是藏在花蕊中，從來不曾讓人看到，它無私的愛，總是默默無聞中奉獻。

它就如佛教裡面修行的聖地，如含苞的蓮子，只在心底蘊釀，只等蓮花的承現。

蓮心～～蘊含的種子在經過時間的蘊釀就會生出嫩芽，就如含在嘴裡怕化的那種嬌嫩。

只是在我們觀賞時的愛戀，悄悄地萌生。

怕被發現默默地，含羞的蘊藏起來，它的芳香總是悄悄地散發出來，惹來了很多采蜜的花蜂，蝴蝶飛來飛去的圍著它的中心在轉游。

它們只是在為它鼓舞，為它的芳香而在陶醉。

無論你深處何方都能聞到一股清雅溫馨的清香。

蓮藕～～是人們飯桌上的一個大菜，藕斷絲連，讓我們入心入味。

它也是一種圓滿的象徵，個個圓潤滑溜爽口，

入口清明，入心清靈，入味清香。

生活中不可或缺的美食，營養豐富，是愛情路上的愛戀的示好。

蓮花～～就是聖潔無瑕的少女，出淤泥而不染，它的芬芳清淡典雅，不是那麼豪華。

但它可以沁人心田，牽動人心，是人類心中的愛戀。

它的美與眾不同，它不是凡俗的花香，它是聖潔的靈魂。

它在狂風中挺立，在暴雨中直立，

在池塘裡遇月，與色空中高照，

是人們心中的漣漪，是愛情面前的無言。

它就是那麼讓人敬畏，也讓我們的生命得到昇華。

讓所有人每日蓮蓮開心，花花芳香，子子初心，藕藕合荷。