回答這樣的問題好無聊，今天我本來就無聊，莫名其妙的得罪人了，人在這社會中怎麼立足於自己，讓自己不受傷害，像孔子那樣，窈窕淑女，君子好逑，敬而遠之，我不知道自己是小人，還是別人是小人，反正今天我得罪了，讓我明白是人就得敬，要有敬畏感，同時需要提升自己，否則敬畏沒有用，人為啥去追求文化中的意義，不知道問的人想得到什麼？文化對於人來說應該沒有用，迷惑心智的東西，個人認為人還是需要回歸自然，開啟心扉，體會和感知其它生命的存在和他之間的關係。

儒家學派創始人孔子有一次來到衛國，寄宿在蘧伯玉家裡。南子派人對孔子說：“各國的君子不惜蒙受恥辱想與我們國君結為兄弟之情，必定要先見我們國君的夫人。我願見見您。”孔子推辭告謝，不得已去見南子。南子在細葛布做成的幃帳裡。孔子進門後，向北面恭敬地叩頭行禮。南子在帷帳中叩頭還禮，身上的佩玉首飾發叮噹碰擊的清脆響聲。孔子的學生子路對此很不高興。孔子指天發誓說：“我要不是不得已的話，上天厭棄我！上天厭棄我！”南子（？―前481年），原是宋國公主，後嫁衛靈公為夫人。南子生性淫亂，與宋國公子朝私通。衛靈公不加阻止，反而縱容南子，召公子朝與其在洮地相會。衛靈公的太子蒯聵知道南子私通之事後，非常憤怒，便和家臣戲陽速商量，在朝見南子時趁機刺殺她。結果戲陽速反悔沒有行動，被南子所察覺，蒯聵於是逃亡宋國，衛靈公將蒯聵黨羽全部趕走。前493年，衛靈公去世，南子遵照衛靈公意願，想立公子郢繼位，公子郢推辭，於是改立蒯聵之子輒繼位，是為衛出公。前481年，蒯聵奪取衛國國君之位，是為衛莊公，並殺死南子。

春秋出現了多位女子參政的事例，一個是許穆夫人，一個是南子。許穆夫人是衛國公主、許穆公夫人，南子是宋國公主，衛靈公夫人。

1，名字，許穆夫人留下稱號，南子留下姓名。可見許穆夫人更受人敬仰，南子更出名，也受人鄙夷。

2，美貌，這兩個應該不相上下，南子稍強。

3，才華。許穆夫人是中國第一位女詩人，才華主要在文學，口才，遊說多國營救衛國危亡。南子才華在聽聲音識人，很玄妙。南子為衛靈公處理政務，政事上才能應該比許穆夫人更高。

4，結局。許穆夫人功成身退，成績千古美名。南子則在太子蒯聵（kuaikui）叛國引來晉國軍隊殺入衛國，南子和保衛衛國的子路都死了。南子可能命更苦。

5，與孔子。許穆夫人是孔子以前的人物，所以孔子只有仰慕。孔子對自己以前的管仲，齊桓晉文全是仰慕，對同時期的趙襄子，吳王夫差越王勾踐批判的體無完膚。反而對標準昏君衛靈公讚賞有加。干涉政事，讓衛靈公大權旁落的南子，自然也是批判再批判。

南子和衛靈公，老夫少妻，被人罵淫亂。孔子呢？他的爸爸媽媽也是老夫少妻啊！

春秋民風開放，南子的性解放不是個人行為啊！

沒有看這個電影，對南子的任何傳說也不感興趣。首先孔子與她男女有別，孔子非常明白和講解過男女授受不親的道理的。再則孔子非常明白自己作為榜樣和典範的力量影響力及明星效應，又是一個挺拔不屈自我堅毅和圓滿求融的男子漢，在別人以傍他搏名的同時，就更會因宜果效以四兩拔千斤表徵自然典據去扶正抑邪的。在微妙無極的性別界限裡，孔子與南子即使單呆獨處而事例角色千古聞名過，仍然天壤之別男女有界別永不互替！南子會變成一個更死命利用明星效應到無妄無恥甚至癲癇的地步，死命想控勢焦距標準點和綁票男人的權利世益為己獨攏，這個會把外星人都要給鬱悶憋瘋掉把南極搞出臭氧洞去透口新鮮真氣的！

論美女征服效應就該多說到西施，有西施才能成就東施之謬，以東施之絕可至當今仍證腦殘互鬥誰須認輸論，恐怕不會服輸未必輸的還是東施，東施絕癩的只是西施外表身體語言的殺傷無敵力，毫不顧惜愛國品德救世為民本質的靈魂價值，一不小心出偏私利中邪過激謀誤導就是禍根。世人都知東施之稽，卻有多少人更諷民國女星楊耐梅跳水沉魚唯殉西施之基因短路滑屏災害乎？可悲的是無論怎麼模仿剽竊和霸佔西施曾經的一切，卻永遠都不是不增不減不去不留不圖亦不慕的作古西施之獨一無二其本人矣。西施永遠都只活在西施自己的身上而已。

對孔子周圍的親緣血脈比較感興趣。比如他的生身父母兄弟，妻子兒女。但是所有的人都不能夠代替他，也沒有辦法侷限與綁距他。孔子的妻子肯定會在憾動永恆理解忠貞榮耀，與鑑賞衷情面建樹時空感染力，孔子的兒子肯定會視孔子一切現實結果為突破性啟動力。當孔子的母親若是變成交際圈世故女子唯靚獨大己夢時，孔子未必會接受和認可她們只圖謀男人矚目變轉傾勢受操控的一切邪王欲的。前陣才讀到孔子還有一個歷史少提入眼的女兒。孔子是因為自己才渾然天成為孔子的，獨善其身有教無類到了離家疏己份的地步。無論唯物唯心而言，孔子只活在孔子自己的生活身體日常裡面，還是關注孔子自己比較好一點，任何他人都是屬於相對論去了。