語出明代文人王陽明創作的一篇文言文《黃樓夜濤賦》，描寫蘇軾會友于江畔黃樓，對大自然發出的各種Teana之聲進行充滿想象力的描述，意思大概為：水流發出的籲聲如多孔笙竽，噴湧之聲如八孔之笛。

一、出處

籲者為竽，噴者為篪，出自明代王陽明創作的《黃樓夜濤賦》一篇文言文。……然後見其汪洋涵浴，湧湧洞洞，彭湃掀簸，震盪澤渤，籲者為竽，噴者為篪，作止疾徐，鐘磬祝敵。

二、籲和噴的釋義

籲者為竽，噴者為篪中的籲和噴都是動詞。是指人演奏竽和篪的動作。漢字釋義

籲：其一為吐 如：籲呵（口中默唸）；籲吸（噓氣與吸氣；呼吸）；籲呼（指吐氣）；吁氣（呼氣，吐氣）等，籲者為竽

的籲字，個人認為是呼與吸，類似於吹笙。

噴：漢字釋義其中就有噓氣或鼓鼻，又如:噴吼(吐氣長鳴);噴振(謂禽獸鼓鼻噴氣,振發。噴嘶((馬)噓氣嘶叫)等。個人認為噴者為篪裡的噴側重於吹的動作。籲為呼吸動作相連貫，透過呼與吸致使樂器響動，發出樂聲。噴是透過呼氣的發出，致使樂器發出樂聲。

三、竽和篪的釋義

竽，字義：古代吹奏樂器，像笙，有三十六簧：濫竽充數。它是古代漢民族的一種簧管樂器，形似笙而較大，管數亦較多。《博雅》著述：竽，象笙，三十六管，宮管在中央。《樂書》近代笙竽十九簧，竽與笙異器而同和。戰國至漢代曾廣泛流傳。原三十六管，後減至二十三管，通高78釐米。竽鬥、竽嘴木製，髹絳色漆。設二十二根管，系用直徑約0.8釐米的竹管刮制而成，最長者78釐米、最短者14釐米。分前後兩排插在竽鬥上，每排十一根，用四至五道蔑箍加以固定。上端系一條絳色羅綺帶為飾。前排一根長竽管上端插有一個角質的“塞”。此竽管及其相鄰一根長竽管下端都有兩個按音孔，靠近兩管內側的竽鬥上有兩圓孔。後排兩根長管也同此情形。

關於篪的說法後人研究的也頗多。但長久以來，人們只見文字記載而未見其器。據《詩·小雅·何人斯》“伯氏吹壎，仲氏吹篪”的註解：竹曰篪，長尺四寸，圍三分；七孔，一孔上出，徑三分；橫吹之”。而陳暘《樂書》說：“篪之為器，有底之笛也”。而在《周禮》中也對篪的教習情況有所記載：“笙師，掌教龡竽、笙、壎、籥、簫、篪、篴、管，舂、牘、應、雅，以教祴樂”。

先秦的典籍對篪的記載較為簡略，且從未記述篪的樂器形制。歷史上明確記述篪的樂器形制的文獻均出於漢魏之後：

——鄭玄注《周禮》：篪，七空。

——應劭《風俗通義·聲音》：篪，謹按《世本》：“蘇成公造篪”。管樂，十孔，長尺一寸。

——《廣雅》：以竹為之。長尺四寸，有八孔。

——郭注《爾雅》：篪以竹為之，長尺四寸，圍三分，一孔上出，一寸三分，名翹，橫吹之。小者尺二寸。

——《通典》卷一四四引蔡邕《月令章句》：篪，竹也。六孔，有距，橫吹之。

——《北堂書鈔》卷一一一引雷次宗《五經要義》：“篪，竹也，六孔，有底”。

綜上所述，籲者為竽，噴者為篪，其實就是古人透過吹氣和吸氣演奏的兩種竹製樂器而已。

出自於明代著名思想家和心學集大成者王守仁的《黃樓夜濤賦》

不是十三香的那個王守義哦^_^

相關一段的內容如下：

子瞻曰：“噫嘻！予固疑其為濤聲也。夫風水之遭於澒洞之濱而為是也，茲非南郭子綦之所謂Teana者乎？而其誰倡之乎？其誰和之乎？其誰聽之乎？當其滔天浴日，湮谷崩山，橫奔四潰，茫然東翻，以與吾城之爭於尺寸間也。吾方計窮力屈，氣索神憊，懍孤城之岌岌，覬須臾之未壞，山頹於目懵，霆擊於耳聵，而豈復知所謂Teana者乎？及其水退城完，河流就道，脫魚腹而出塗泥，乃與二三子徘徊茲樓之上而聽之也。然後見其汪洋涵浴，潏潏汩汩，彭湃掀簸，震盪澤渤，籲者為竽，噴者為箎，作止疾徐，鐘磬祝敔，奏文以始，亂武以居，呶者嗃者，囂者嗥者，翕而同者，繹而從者，而啁啁者，而嘐嘐者，蓋吾俯而聽之，則若奏簫鹹於洞庭，仰而聞焉，又若張鈞天於廣野，是蓋有無之相激，其殆造物者將以寫千古之不平，而用以蕩吾胸中之壹鬱者乎？而吾亦胡 為而不樂也？”

黃樓在徐州城東門，就是黃土所築之樓。蘇軾在徐州任太守之時，曾率軍民修築長堤、戰勝洪水而建此樓，所以蘇軾作過一篇《黃樓賦》記敘了戰勝洪水的經過。

文中的子瞻就是指蘇軾，這是王陽明在遊徐州時為了紀念蘇軾而作。

這段話基本都是蘇軾來描述洪水的。“籲者為竽，噴者為箎”大概是說“水發出的籲聲就像是樂器竽發出的一樣，水噴湧而出的聲音就像是箎發出的聲音一樣”。

竽和箎都是中國古老的吹奏樂器，竽有點像笙，有三十六簧，箎則是橫吹竹管樂器，有八孔，類似笛子。