是極個別人吧！不要誤導讀者。道家講究的是生生不息。在有限的生命歷程中實現靈魂的超脫，得道成仙，這才是道家的追求。簡單的死去不是回家，是對生命的自暴自棄。

中國的最優秀的甲骨文化，龍鳳文化沒有進入到近現代文人的骨髓裡，所以選擇了自殺。屈原是因為國破心碎，沉江化龍而去。

文人自殺是一種特殊的現象，每個文人的自殺原因都各有不同。一般來說，比較多見的文人自殺原因在於為理想殉道、不堪受辱、孤獨感……

文革期間，作家自殺者劇增，其數量超過中國以往自殺作家總和的數倍，如老舍、傅雷夫婦、鄧拓、葉以群、羅廣斌、李文明、楊朔、吳晗夫婦、聞捷夫婦等。

文革時期多數文人選擇捨身赴死以保人格的完整。

文革對文人進行身體上的迫害不是最重要的，最重要的是對文人人格的侮辱和侵蝕，而文人為了保護自己的人格完整，而選擇自殺。

文人們有自己獨特的理想世界，如果現實世界和理想世界差異過大，會造成文人的世界觀盡毀，最終放棄生命。

這種最典型的例子就是屈原殉國、海子殉道，一樣。

比較奇特的是王國維，似乎是殉國，又好像殉道。

人首先是社會性動物，雖然每個人都有其獨特的人格特徵，但是總得來講人無法孤獨地存在於這個世界上。如果一個人的精神世界長期無法與其他個體保持交流，那麼必然會因為抑鬱而死亡。

我就是這樣，雖然只有二十歲。註定孤苦一生，世間太美好，也太汙濁，你要掙錢，就要收拾你的文學病。與世苟同，你才得以活下去。你不想做的事，你不想見的人，總無處不在。我老是說我是雙重人格。喜歡詩歌也喜歡錢，詩歌使我快樂，錢使我生存。

最後用一句自己寫的東西表達一下，人生究竟為了理想，還是生活

文人的經濟來源在哪裡？好一點成為一個教育工作者。不好的呢？物質保障在哪？不能靠理想活著。是不是。社會對文人的包容度有多高？大多數人只會覺得他們和自己不一樣。從來不缺好作品，因為好的作品根本就出不來。埋沒了。沒有絕對公平可言。一個文人不被認同是常態。大多數文人都在忍受著心靈的折磨。因為敏感。焦慮。不像其它職業一樣有亮點有光鮮的一面。你成功了你才是個文人。不成功你連同你的作品就是你的精神垃圾。不要去自殺。因為我們可以放棄創作。不要放棄生命。

那為什麼文人自殺會被特別關注呢？說到底這還是和社會地位、社會影響以及話語權有關。自古以來文人的社會地位相對還是較高的，尤其是在教育不普及的古代，文人更不是誰想當就能當的。再就自殺的文人這個群體看，名氣小、沒什麼影響力的文人，死了也就死了，跟其他那些悄無聲息死掉的人一樣，也是悄無聲息地就死掉了。只有名氣大、影響大的文人死了，尤其是自殺身亡時，才會引發人們的關注和猜測。

再說為什麼選擇自殺？我想，和其他那些自殺的人選擇的理由沒什麼態度不同。非要說有什麼不同，可能文人更敏感吧。畢竟文字說到底還是人的思想情感，一個整天錘鍊文字的人，實際就是整天在洗練自己的思想情感。如此，你說情感還能不敏感嗎？

自古以來，自殺的文人不在少數，令人唏噓感嘆。

顧城親手殺害自己的妻子，然後自殺。海子面朝大海，春暖花開，卻選擇臥軌結束了自己的性命。三毛自荷西死後傷心欲絕，數年後一條絲襪自縊而亡。

文人的內心大多很單純，在心底都有自己的一個精神世界。所以，在他們創作的時候，就會沉浸在自己的世界中構畫故事，創作得越多，沉迷得越深。

他們多愁善感，情緒來得要比常人要猛烈，一旦現實世界與他們的精神世界發生衝突的時候，他們的睿智就會化作尖銳的利角，刺傷他們的思想和感情。

一次次失望令他們苦不堪言，只能逃避。三毛在荷西死後，就把所有經歷都傾注在流浪和寫作中，只有不停創作，才能讓她從悲傷中抽離出來。但當有一天這些創作也無法承載她的情緒時，她就要逃離這個世界了。她累了，所以選擇永遠休息了。

顧城是個被感情傷害的大男孩，背叛讓他接受不了自己幻想的純粹愛情被玷汙，精神瀕臨崩潰，幾度自殺未遂。上天賦予了顧城天生的敏感與才思，卻讓他陷入自己情感的洪流中無法自拔。

他們才思敏捷，天生敏感，他們的精神並不強大，也更容易脆弱。他們喜歡做夢，現實允許他們做夢的時候，他們自由灑脫，與世無爭，現實不允許他們做夢的時候，他們只好越逃越遠，到一個誰也打擾不到他們的地方，最終獲得安寧和平靜。

死亡對於他們或許不是死亡，而是解脫和重生。

個人理解:

1，在普遍大眾看來，最死得其所的，應該是自然地老死。其他的死亡都是令人惋惜的，命運作弄的。

2，但是在文人藝術家看來，出生、成長和死亡，都是美麗的存在。既然死亡也是美麗的存在，就應該由自己來選擇，自己認為美麗的死亡方式。

3，跳海自殺的人，可能覺得跳海死亡很有美感。臥軌自殺的人，可能覺得臥軌死亡很有美感。開槍自殺的人，可能覺得槍擊死亡很有美感。

4，可以說，文人藝術家活著的時候在追求浪漫和藝術，死的時候也要浪漫藝術地死去。