老施來回答。
“刑不上大夫”這是《禮記》中的半句話，後面緊接著半句是”禮不下庶人“。字面意思好像是封建大夫以上官員就不接受刑罰，普通老百姓不配接受禮儀的教化。長期以來被批評為儒家為了維護封建地主階級利益編制的反動言語，反動透頂。
老施在這裡為儒家辯護一下，這似乎是個有意無意的誤會。其實，這裡的“刑”並不是指刑罰，而是特指肉刑，封建大夫犯了罪也要接受處罰，不是還有一句話“王子犯法與庶民同罪”嗎，但只是不適宜使用肉刑處罰。所以“刑不上大夫”的意思是：大夫以上的貴族階層，無論犯了多大的罪，也不能用肉刑懲罰。
肉刑是什麼？就是施之於身體的刑罰。
肉刑在戰國之前共有5類，合稱五刑，分別是墨、劓（yì）、刖（yue）、宮、大辟。
墨，是在臉上刺青。《水滸傳》裡，宋朝普遍的刑罰就是刺配，臉上刺字+發配流放。
劓，就是割掉鼻子。據說，秦孝公的弟弟贏虔就被商鞅除以劓刑。更多是發生在女人身上，楚懷王的寵妃鄭袖就慫恿楚懷王對魏國美人處以劓刑，一解嫉妒之恨。
刖，是把手或腳砍斷。春秋戰國時期，很多士兵就是被處以此種刑罰，因此失去戰鬥力。
宮，不只是割雞雞，而是損害生殖器官，對男女罪犯都適用，寫《史記》的司馬遷大爺就捱過宮刑。
大辟，就是死刑。從考古發現的遺骸來看，殺的手段有砍頭，有腰斬，也有活埋。
暈！不是割鼻子就是割雞雞，要麼砍手腳要麼砍頭，現代人想想都可怕，何況都是針對普通老百姓的。
那封建大夫犯罪應該怎麼處罰？處罰當然要有，而且處罰手段還是五刑。但不同的是，堯舜時代的五刑，稱為象刑。
“象”是“象徵”的“象”，顧名思義，所有懲罰方式都是象徵性的。該處以墨刑的，戴一個黑色的頭巾就可以了。該割鼻子的，繫上草編的帽帶。該砍腳的，穿上特殊的麻鞋。該處以宮刑的，把衣服的前襟剪去一截。該砍頭的，穿上紅色的，不縫邊的，沒有衣領的衣服。荀子的文章裡就記錄過象刑。《荀子·正論》
我想，你正常的反應會是：開玩笑吧，這種懲罰有什麼卵用？在現代就相當於罰酒三杯吧？
其實不然。
《舊唐書·吐蕃傳》記載吐蕃的風土人情，說吐蕃人特別看重勇士，打仗的時候，要等到前隊的人都死光了，後隊才接著上。戰死最光榮，病死最窩囊。如果一家人祖祖輩輩的男丁都是戰死的，這家就是第一等的高門大戶。
在這樣的風俗下，你覺得臨陣敗逃的人會受到怎樣的懲罰呢？吐蕃的做法是，既不殺，也不打，只是在他的頭上掛一根狐狸尾巴，表示這個人像狐狸一樣膽小，在人多的場合必須拉著他走上一圈。在吐蕃人看來，遭這種羞辱，痛苦程度僅次於死。
用戰國時代的眼光來看象刑，當然會認為這是重罪輕罰。用今天的眼光來看的話，似乎也是這樣。但是，今天的人類學知識可以告訴我們，在原始的部落生活裡，象刑的懲罰力度一點都不輕，受了象刑的人真能感到生不如死。
其實，這種象徵性的懲罰，不光中國有，外國也有。19世紀的美國小說家霍桑有一部代表作《紅字》講述了這麼一個故事：在北美殖民地新英格蘭。女主角海斯特·白蘭年輕時嫁給了一個醜陋、偽善，年紀大出自己很多的人。後來丈夫失蹤，白蘭在寂寞的等待中愛上了一個青年牧師。他們有了愛情的結晶，這就使秘密戀情暴露了出來，結果白蘭入獄，在獄中生下了一個女兒。那個不近人情的清教徒小鎮給了她一項懲罰，讓她在胸前佩戴一個紅色的A字，那是通姦（Adultery）的首字母，她必須終生帶著這個恥辱的標記。
不知道你有沒有發現，象刑和肉刑有一個共同點，那就是讓罪犯可以被人很容易從外觀上識別出來。肉刑當中，最輕的刑罰是墨刑，不過是在臉上刺字，單從痛感上說，比挨一頓鞭子輕鬆多了。但皮鞭和棍棒都不在五刑系統之內，因為它們沒法起到辨識的作用。
五刑當中，無論被刺了青還是被砍了腳，在犯人的身體上都造成了永久的，無法修復的傷害，任何人看到一個男人身上有這樣的傷，心裡都會立即把它翻譯成三個字：壞蛋。
同樣道理，任何人看到一個女人胸前有一個紅色的A，心裡也會立即把它翻譯成三個字：破鞋。於是，“壞蛋”和“破鞋”們雖然並沒有遭到放逐，但他們的生活已經被世俗社會隔離。
象刑在古今中外廣泛存在，只不過很多實質上的象刑並沒有被人們當成象刑來看待而已。
這其實已經是“禮”的範疇。用禮儀道德規範人的行為，特別是規範社會高層人士的行為，給全社會做出道德表率，這才是真正高明的社會管理手段。
所以，“刑不上大夫，禮不下庶人”的真正意思是用禮儀道德規範約束社會高層，用刑罰手段管理下層群眾，這才是古代儒家提倡的和諧社會。
老施來回答。
“刑不上大夫”這是《禮記》中的半句話，後面緊接著半句是”禮不下庶人“。字面意思好像是封建大夫以上官員就不接受刑罰，普通老百姓不配接受禮儀的教化。長期以來被批評為儒家為了維護封建地主階級利益編制的反動言語，反動透頂。
老施在這裡為儒家辯護一下，這似乎是個有意無意的誤會。其實，這裡的“刑”並不是指刑罰，而是特指肉刑，封建大夫犯了罪也要接受處罰，不是還有一句話“王子犯法與庶民同罪”嗎，但只是不適宜使用肉刑處罰。所以“刑不上大夫”的意思是：大夫以上的貴族階層，無論犯了多大的罪，也不能用肉刑懲罰。
肉刑是什麼？就是施之於身體的刑罰。
肉刑在戰國之前共有5類，合稱五刑，分別是墨、劓（yì）、刖（yue）、宮、大辟。
墨，是在臉上刺青。《水滸傳》裡，宋朝普遍的刑罰就是刺配，臉上刺字+發配流放。
劓，就是割掉鼻子。據說，秦孝公的弟弟贏虔就被商鞅除以劓刑。更多是發生在女人身上，楚懷王的寵妃鄭袖就慫恿楚懷王對魏國美人處以劓刑，一解嫉妒之恨。
刖，是把手或腳砍斷。春秋戰國時期，很多士兵就是被處以此種刑罰，因此失去戰鬥力。
宮，不只是割雞雞，而是損害生殖器官，對男女罪犯都適用，寫《史記》的司馬遷大爺就捱過宮刑。
大辟，就是死刑。從考古發現的遺骸來看，殺的手段有砍頭，有腰斬，也有活埋。
暈！不是割鼻子就是割雞雞，要麼砍手腳要麼砍頭，現代人想想都可怕，何況都是針對普通老百姓的。
那封建大夫犯罪應該怎麼處罰？處罰當然要有，而且處罰手段還是五刑。但不同的是，堯舜時代的五刑，稱為象刑。
“象”是“象徵”的“象”，顧名思義，所有懲罰方式都是象徵性的。該處以墨刑的，戴一個黑色的頭巾就可以了。該割鼻子的，繫上草編的帽帶。該砍腳的，穿上特殊的麻鞋。該處以宮刑的，把衣服的前襟剪去一截。該砍頭的，穿上紅色的，不縫邊的，沒有衣領的衣服。荀子的文章裡就記錄過象刑。《荀子·正論》
我想，你正常的反應會是：開玩笑吧，這種懲罰有什麼卵用？在現代就相當於罰酒三杯吧？
其實不然。
《舊唐書·吐蕃傳》記載吐蕃的風土人情，說吐蕃人特別看重勇士，打仗的時候，要等到前隊的人都死光了，後隊才接著上。戰死最光榮，病死最窩囊。如果一家人祖祖輩輩的男丁都是戰死的，這家就是第一等的高門大戶。
在這樣的風俗下，你覺得臨陣敗逃的人會受到怎樣的懲罰呢？吐蕃的做法是，既不殺，也不打，只是在他的頭上掛一根狐狸尾巴，表示這個人像狐狸一樣膽小，在人多的場合必須拉著他走上一圈。在吐蕃人看來，遭這種羞辱，痛苦程度僅次於死。
用戰國時代的眼光來看象刑，當然會認為這是重罪輕罰。用今天的眼光來看的話，似乎也是這樣。但是，今天的人類學知識可以告訴我們，在原始的部落生活裡，象刑的懲罰力度一點都不輕，受了象刑的人真能感到生不如死。
其實，這種象徵性的懲罰，不光中國有，外國也有。19世紀的美國小說家霍桑有一部代表作《紅字》講述了這麼一個故事：在北美殖民地新英格蘭。女主角海斯特·白蘭年輕時嫁給了一個醜陋、偽善，年紀大出自己很多的人。後來丈夫失蹤，白蘭在寂寞的等待中愛上了一個青年牧師。他們有了愛情的結晶，這就使秘密戀情暴露了出來，結果白蘭入獄，在獄中生下了一個女兒。那個不近人情的清教徒小鎮給了她一項懲罰，讓她在胸前佩戴一個紅色的A字，那是通姦（Adultery）的首字母，她必須終生帶著這個恥辱的標記。
不知道你有沒有發現，象刑和肉刑有一個共同點，那就是讓罪犯可以被人很容易從外觀上識別出來。肉刑當中，最輕的刑罰是墨刑，不過是在臉上刺字，單從痛感上說，比挨一頓鞭子輕鬆多了。但皮鞭和棍棒都不在五刑系統之內，因為它們沒法起到辨識的作用。
五刑當中，無論被刺了青還是被砍了腳，在犯人的身體上都造成了永久的，無法修復的傷害，任何人看到一個男人身上有這樣的傷，心裡都會立即把它翻譯成三個字：壞蛋。
同樣道理，任何人看到一個女人胸前有一個紅色的A，心裡也會立即把它翻譯成三個字：破鞋。於是，“壞蛋”和“破鞋”們雖然並沒有遭到放逐，但他們的生活已經被世俗社會隔離。
象刑在古今中外廣泛存在，只不過很多實質上的象刑並沒有被人們當成象刑來看待而已。
這其實已經是“禮”的範疇。用禮儀道德規範人的行為，特別是規範社會高層人士的行為，給全社會做出道德表率，這才是真正高明的社會管理手段。
所以，“刑不上大夫，禮不下庶人”的真正意思是用禮儀道德規範約束社會高層，用刑罰手段管理下層群眾，這才是古代儒家提倡的和諧社會。