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1 # 幻想自由
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2 # 純鈞LHGR
《山海經》裡的世界，其實算不得有多麼神妙，畢竟《山海經》是打著地理學的幌子的，其基礎仍舊是現實世界，只是多了一些奇怪的異族人物及珍禽異獸等，因此不妨仍舊將其看作現實。
實際上《山海經》有一個缺陷，作為一個虛構了龐大世界觀的傳奇著作，卻在世界的設定方面不夠嚴謹。《山海經》裡描述的那些內容，如果能夠搭配各地的人文現狀那就更好一點，但是《山海經》沒有這樣做。
因為胡編亂造也是有極限的，一旦涉及到特別真實的內容，要它具體些時，《山海經》就編不出來了。這也是為什麼《山海經》荒誕得很明顯——《山海經》雖然可以去杜撰異人異獸異景異物，但無法杜撰這些東西與世界的關係。
所以，其實《山海經》的世界，無論其中描寫了什麼異人異獸異景異物，都可以當它們是在現實世界裡換了個名字、形式的存在。所謂的穿越，也不過是到了一個相對有些陌生的環境。想在陌生的環境很好的生存下去，首先要自保。直接去找那些異獸什麼的，想要直接攫取利益，無異於送死。
我的意見是，正因為《山海經》裡沒有描寫異人異獸異景異物與世界的關係，所以這個關係，就可以由我們來親自打造。
怎麼做？其實也很簡單，就是去當情報販子、戰爭販子，把某處的資訊向另外一處進行提供，挑起他們之間的爭鬥。
只要那個世界存在爭鬥，作為一個外來的第三者，又比那個世界的人更清楚整體的局面，那你就有很高的利用價值，有了足夠的利用價值，就比較容易活下去。
你可以認為這很缺德，很殘忍。但是，在“生存”面前，不得不自私一點。如果你連自保的能力都沒有，其他什麼設想都是沒意義的。在自己的生存沒有問題以後，才是做一些建設性的事的時候。比如說，可以利用所知的現代知識，去開發那些異獸異景異物的價值，不一定非要自己去佔有它們，但至少不該讓它們的價值被埋沒、浪費。
然後利用所得，創造對抗《山海經》世界裡那些神祇的力量。《山海經》裡記載的那些神祇多非善類，放任不管，早晚必成禍害。“防人之心不可無”，尤其很多神祇本就是暴戾屬性的，至少需要有對抗他們的手段。當然這也會出現戰爭，不過我記得佛教有篇偈子說：
眾生皆是菩提果，
惡人自有惡人磨。
殺盡惡人千千萬，
蓋世魔頭慈悲佛。
《山海經》裡喜歡草菅人命的異人異獸太多，只要保住自己別被它們“草菅”了就好。真正做到自保無虞，然後才慢慢享受那個奇異世界。
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3 # 主天安
謝友邀題。如果我穿越到《山海經》描寫的世界中，我會收藏黃帝疆域圖，界定黃帝龍興風水寶地的地理方位！讓現代人停止黃帝故里的糾紛！
黃帝龍興寶地位於何方？咱們且看《山海經》是如何記載的！
《山海經:西山經》:又西420裡，日峚山……黃帝是食是饗，是生玄玉……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽……自峚山至於鐘山，460裡，其間盡澤也……。
《山海經》講的明明白白，峚山是黃帝獲取食物，禮敬祖先神靈的風水寶地！！！
峚山位於祖國的什麼方位？現在如何稱謂？
峚山……即現在新疆葉城縣米爾岱山！！！峚山……米爾岱山；中華民族的共同先祖黃帝的龍興風水寶地！黃帝取峚山之玉榮，而投鐘山之陽，應是封禪之壯舉！
黃帝時代的疆域如何？《山海經》記載黃帝以峚山為中心，封禪風水寶地鐘山，相距460裡！
按照古代定義之五服四海，混一天下，普天之下，莫非王土。如此邏輯推理，峚山乃帝畿，帝畿方圓五百里，鐘山正是帝畿和海內分水嶺！
古代人奉行:五服八荒，尊王攘夷。黃帝雄踞峚山，坐擁天下！
穿越到《山海經》的世界裡，欣賞黃帝的疆域圖，然後仔細地按圖索驥，將古今疆域`，按現代實際比例，展現在龍的傳人們的面前！將黃帝的豐功偉業，銘刻在歷史的豐碑！！！
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4 # 帝國艦長
賞盡世界奇山，翻越世界丘陵，看五湖四海精靈怪獸，吃盡喝盡《山海經》山精海味，嘗奇花異國，逍遙人生，好不自在，死而無憾！
回覆列表
還沒穿越是過，真沒體驗過。
等穿越成功，回來再告訴你。
那個世界肯定美好，無需勞動，自由生存。
即穿越過去，哪時人類智商或滸很低，科學發達久缺，理應把己知合適技術傳援一二。
當然，挪時無須考慮，衛生環境保護問題，也無須考慮貪腐，戰爭等問題。
總之，盡己所能，將生存技能發揚光大。
最後留書導善，世代永傳。