張澍(1776~1847)清代著名文獻學家，字百瀹，又字壽谷、時霖等，號介侯、鳩民、介白，涼州府武威縣(今武威市)人。年猶未弱冠，於乾隆五十九年(1794)中鄉榜，嘉慶四年(1799)進士，入翰林院庶吉士充實錄館纂修，未幾引疾歸。後起任貴州玉屏、四川屏山等知縣。丁父憂，再起為江西、永新知縣，署臨江通判，改江西瀘溪縣令，以緩漕免職。所學長於考證輿地，以及姓氏譜牒。其《五涼舊聞》，則專紀鄉邦故實。補輯《漢皇德傳》、《魏周生烈子》以下關隴著述10餘種。藏書處"二酉堂"，所蒐集地方文獻為多。

張澍年幼喪母，在秀才父親的教導下讀書，後來師從名師劉作垣，進步頗快。19歲中舉人，24歲中進士，選翰林院庶吉士，兩年後出任貴州省玉屏縣知縣。其後先後代理遵義縣知縣，代理廣順州(今貴州長順縣)知州，四川省屏山縣知縣，代理興文、大足、銅梁、南溪知縣，江西省永新縣知縣，代理臨江府(今江西省清江縣西臨江鎮)通判，滬溪縣(今江西省資溪縣)知縣。張澎性格剛直不阿，工作一絲不苟，在公文中與上級爭辯是非，因而得罪了不少上級，在仕途中並不順利。正如其好友所評論的，"以子之精心果力，著書當可傳;以子之直氣嚴情，筮仕實不合。"在小官任上，其治國、平天下的 遠大抱負難以實現。1830年，張澍引疾辭職，結束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城內和樂巷，從此進一步從事學術研究，整理刊印自己的著作，成為在全國頗具影響力的學者。後來患眼疾，最終失明。《清史稿·文苑列傳》有傳。

張澍一生著述甚豐，已刊印的有《姓氏尋源》、《姓氏辯誤》、《西夏姓氏錄》、《續黔書》、《蜀典》、《大足縣誌》、《養素堂文集》、《養素堂詩集》、《二酉堂叢書》、《諸葛忠武侯文集》、《涼州府志備考》等;未刊印的著作主要有《詩小序翼》、《元史姓氏錄》、《帝王世紀》輯本、《續敦煌實錄)、《鵲野詩微》、《文字指歸》、《韻學一得》、《小學識別》、《疊字譜》、《天文管窺》、《消夏錄》等。張謝的輯佚工作，所輯一般是後世佚失的古代關隴地區學者的有影響的著作。其《二酉堂叢書》，現在國內各大圖書館都有收藏，大半收錄的是甘肅籍的作者。

其中所刻的《世本》、《三輔決錄》、《三秦記》、《三輔舊事》、《三輔故事》、《五涼舊聞》等20餘種，均是周、秦、漢、隋、唐等時期的著作，後世已經佚失，而經張澍輯錄而成。張澍的這些工作，可以瞭解當初西北學者著述的盛況。張澍的輯佚工作，在當時是獨樹一幟的，對當時和後來產生過重大影響，魯迅就是在輯佚方面深受張渤影響的學者之一。

張澍研究的領域非常廣泛，其在學術上的成就得到了學者們的充分肯定，如清代著名學者張之洞《書目答問》將其列入經學家、史學家和金石學家。情代初年，顧亭林開一代考據學風，學術思想為之一變。然而西北學者多抱殘守缺，不能順應學術潮流。清代嘉慶、道光之際，西北學者只有張澍精通經史，於汗牛充棟、浩如煙海的文獻中，網羅散失，考證尋研，從事輯佚考據工作，與全國著名學者如孫星衍、任大春、俞曲園等並駕齊驅，為學術界作出了不可磨滅的貢獻。

道光十年獲准辭官後，他於第二年到安徽、江蘇、湖北進行遊歷，見到鄧廷楨、俞正燮等人，同他們進行了交流，然後就回到了西安和樂巷家中。期間除了曾到武威掃墓一次外，其他時間都在整理刊印自己的著作。後來又患上了眼疾雙目失明，於1847年去世，享年72歲。如今他的著作散落在北京、西安等地，其中有80本被法華人伯希和從西安弄走，現藏於巴黎國家圖書館。

清朝乾隆、嘉慶、道光年間，甘肅出了兩位極具名氣的學者，並稱為“二彭”，一位叫邢澍，一位叫張澍。張澍小邢澎七歲，字時霖，生於乾隆四十一年（1776年），其父親是一名秀才，靠做塾師以維持生活。張澍出生時家道已經中落，不過他自幼聰明，又受到父親的教導，因此飽讀詩書，並於嘉慶四年（1799年）進士，並選為翰林院庶吉士。過了兩年，他被選任為貴州省玉屏縣知縣，從此開始了仕宦生活。

作為一名官員，張澍並沒有受到重用，他先後在貴州、四川、江西等地方的偏遠縣城任職，但政績突出，不過因生性剛烈而得罪了許多了，因此抱負難以施展。張澍得以聞名於後世者其實是他的治學成就，他一生的著述頗豐，曾撰寫有《養素堂文集》35 卷、《詩集》26 卷、《春秋時人名字釋》等等，已刊、未刊著作不下七八十種，是清朝著名的歷史學家、方誌學家和文學家，梁啟超讚譽他是乾嘉間的一流學者。他最擅長的是對姓氏學的研究，其《姓氏五書》被後人譽為“絕學”。

著作書影

張澍的姓氏學研究自成一家，上承乾嘉學術之精髓，下啟道鹹學術之創新，他將一生的精力全部用於姓氏學研究，共寫成姓氏學著作近二十種，在清代學者中絕無僅有。張澍創造了獨一無二的姓氏學研究特色，其治學方法講求廣博，材料蒐集範圍既涵蓋了一般的姓氏書籍、歷史典籍等文獻資料，也不乏金石等方法，注重實地調查研究。同時張澍的姓氏學研究的創新之處還體現在結合了經學、史學的研究方法，將章學誠提倡的“六經皆史”運用得十分自如。張澍的姓氏學研究對後世影響巨大，不但為後來的研究提供了十分豐富的姓氏資料，而且詳細梳理了遠古氏族的歷史發展，對探尋姓氏淵源提供了參考。

清代道光張澍二酉堂白紙精刻本

此外，張澍在敦煌學的研究上也作出了很大的貢獻，提供了相當多的敦煌也為的史地著作和文獻，在地方史地文獻的輯佚工作上卓有成效。在地方方誌方面，張澍在擔任地方知縣期間，十分重視對地方誌的編纂，曾主持重修縣誌，深入瞭解當地的風土人情、人文地理等情況，曾著有《涼州府志備考》，影響很大。此外，張澍也是一位詩人，據不完全統計，他曾作詩三千零五十一首，可謂產出頗豐。正是憑藉學術上的成就，張澍也成了有清一代甘肅地區成就最高的詩人之一。

道光之後，清代學術開始轉向，西北史地之學領域出現了不少頗為可觀的成果。張澍就是其中一位，後世多稱他們為經世學派。

張澍研究西北史地，名正言順且有得天獨厚的條件。他是甘肅涼州人，出身書香門之家。年幼喪母，但作為秀才的父親，卻手把手給予他良好的教育。

長大後拜名家劉作垣為師，治經史典籍，博聞強記，打下了良好的基礎。治學擅長於考證輿地，以及姓氏譜牒等家族研究，並在學術考證中頗多創見。

張澍在科舉仕途上十分順利。乾隆五十九年（1794）年僅18歲中秀才，次年中舉人，嘉慶四年（1799）時24歲考中進士，之後入翰林院庶吉士充實錄館纂修，這在科考時代也屬於“開了掛”的人生。

然而，做官道路卻並非像考試那麼順利。張澍的性格屬於直來直去，喜歡和上級爭辯，服從意識差，同僚和朋友對他評價：

以子之精心果力，著書當可傳；以子之直氣嚴情，筮仕實不合。

也就是說，他們認為張澍適合做學問，傳之後世，而不適合做官。話也說中了，張澍一生也就做個通判、知縣，基本屬於正處職位，副廳待遇。在江西擔任知縣時，因漕運徵收遲緩還被免職過一次。最後他厭倦了官場，1830年正式辭官，兩年後遷居到西安和樂巷，著書立說，或者四處遊歷，增廣見聞，和鄧廷楨、俞正燮等人關係親密。

在西安期間，不僅蒐羅了大量地方文獻，編寫地方誌，而且對很多民族、地理等問題也做出了貢獻，可以說是一個雜家。可惜晚年失明，72歲去世。他的許多著作都散失了，法華人伯西和在西安買走了80多本，目前收藏於巴黎國家圖書館。