在明朝初年，朱元璋在南京修建了一座帝王廟，其中裡面包括三皇五帝、漢高祖、唐太宗、元世祖等有名有作為的皇帝，後嘉靖皇帝又把帝王廟遷到了北京，然而奇怪的是秦始皇卻沒有在列，秦始皇統一了六國，是歷史偉大的帝王，被人稱作千古一帝，為什麼朱元璋卻沒有把秦始皇供奉在帝王廟裡呢？而且朱元璋又是如何把元朝的皇帝放在帝王廟的呢？

朱元璋祭祀的歷代帝王，都是開創統一了天下的明君，實際上朱元璋也沒有供奉隋文帝，隋文帝和秦始皇的貢獻也是巨大的，尤其是秦始皇，秦始皇一統中原，統一了度量衡，直接促進商業做出了貢獻，統一了文字，為各地交流做為了貢獻，修建了長城，修馳道等等一系列措施，是個真正的千古一帝，據說朱元璋沒有把秦始皇加入帝王廟，是因為秦始皇執政期間的暴政，秦始皇功過相抵，所以秦始皇並沒有被朱元璋列入其中，也是最大的遺憾。

帝王廟加入元世祖也展現出了朱元璋對元朝的寬容之心，而到了嘉靖年間，帝王廟被搬到了北京，其中北京的帝王廟並沒有設有雕像，只有牌位，而元世祖卻被嘉靖皇帝罷祀，當時，有官員向嘉靖皇帝，提出罷祀元世祖，結果遭到禮部官員的反對，禮部覺得太祖已把元世祖列入其中，不宜更改，後來，再次向嘉靖皇帝提出罷祀，嘉靖皇帝便元世祖罷祀了。到了清朝年間，順治皇帝又增加了幾位皇帝，而後經過康熙、雍正和乾隆幾位皇帝的調整，最終確定了祭祀的帝王為188位。

秦皇的貢獻，作為古人的朱太祖可能看不出來，同時，應該也是沒體現出現，因為那個時候不像現在，到處是搞分裂的民族激進分子。而且，秦皇在位的時候，老百姓的生活確實過得不幸福，對於他統治的平民來說，秦皇確實不是個好皇帝，所以沒有秦皇也正常，而且秦朝太短，像隋文帝也一樣，隋文帝可是個明君，那怕是他底下的百姓也這麼認為。

朱元璋修帝王廟沒有秦始皇，大家都說是秦始皇暴政，好大喜功，窮奢極欲等等。我說：實際上就是秦始皇的“焚書坑儒”給他帶來惡名。自從漢武帝提出“罷黜百家、獨尊儒術”以來，一千年多年，不管是胡人的政權融入漢族，還是漢人政權統治中原，都是以儒家學說為立身之本，沒有那個朝代丟棄儒學，來統治中華。（除非是很短的胡人政權）由於秦始皇焚書坑儒惡行，對以後的以儒學為一體的皇權衝擊力太大，對朱元璋想建立一個以儒學為主體的大明王朝是一個威脅，朱元璋怎麼會將秦始皇放在帝王廟呢？

帝王廟，是中國唯一紀念歷代帝王和名臣的壇廟，歷代帝王廟都是中國古建築中的精品，古代歷朝歷代的皇帝，都會舉辦祭祀大典，這個時候帝王廟就是祭祀的重要場所。帝王廟的歷史地位，和自身的價值是非同小可的。現在我們就一起來講講關於帝王廟的故事吧。

明朝以前都沒有帝王廟這個機構，在朱元璋建立明朝之後才在首都進行了修建，由於他個人的原因，在帝王廟裡面供奉的皇帝都是立下很多功勞的，能夠在歷史上有準確記載而且各方面都很出色的。除了上古時代必須要供奉的三皇五帝之外，其他的皇帝都透過精挑細選才進行供奉。

自從朱元璋修建了帝王廟之後，後人都會去進行祭拜，一直到明成祖統治的時候，明成祖這個人不喜歡去祭拜歷代的皇帝，所以帝王廟這個機構雖然還在，但是慢慢的變得破敗了。等到明朝的首都搬到了北京之後，就根本沒有在北京修建這個機構。

一直到後來嘉靖當上皇帝，因為他是藩王出身，所以各方面都很敏感，想要讓整個天下認同他的統治地位。所以在統治期間想要所有事情都做好，於是就在北京開始修建帝王廟。因為有了南京帝王廟的參照物，所以修建速度非常快，沒多久之後就成功在北京把帝王廟修建完成了。

完成之後就要進行祭祀，但嘉靖在參加完祭祀之後有大臣提議把元世祖從中拿掉，因為元朝是被明朝給滅亡的，所以元世祖在每一任皇帝統治期間都會有人產生爭議。但由於這個帝王廟是老祖宗朱元璋修建的，所以後來的子孫們雖然在爭議但並沒有違背朱元璋的意思，就算有，為了不被天下人說不孝，也都變成了沒有。

嘉靖就以不違背祖宗的規矩把這件事情拒絕了，而這個時候正處於他統治階段中最巔峰的時期。沒過多久以後他就慢慢變得頹廢起來，開始濫用民力修建工程，而且崇尚道教，一心只求長生不老，漸漸的也疏遠了朝政，每一天都想要玩。就在這個時候蒙古部落經常對邊境進行騷擾，由於他後期變得頹廢起來，疏於對軍隊的管理，明朝的軍隊在與蒙古作戰的時候經常落於下風。

嘉靖年間，邊境匈奴肆虐，不斷侵犯中國東南沿海地區，對其造成了極大的破壞，蒙古首領，不斷寇邊。所以他就開始記恨上了蒙古，這樣的戰爭持續了很久，後來他實在忍不住內心的憋屈，在一次祭祀帝王廟的時候直接把元世祖給撤除了。不僅如此，他還派人去南京把另一座帝王廟裡元世祖的牌位給拆了。撤除了之後大大緩解了他心裡的憤怒，但是這種作為並沒有什麼實際上的作用，在和蒙古作戰的時候還是經常打敗仗，而且過了幾年之後，蒙古部落由於戰鬥力強悍還直接殺進了北京城。

朱元璋為紀念華夏先祖以及歷朝開國皇帝，在南京建立廟宇，稱為“帝王廟”，三皇五帝、夏禹、商湯、周武王、劉邦、劉秀、李世民、趙匡胤、忽必烈等16位大帝入列，“千古一帝”秦始皇則榜上無名。當然，秦始皇一直都未能入駐帝王廟，按照清朝康熙皇帝的說法是他德行不夠，是暴君，不應供奉。

三皇五帝：伏羲、神農、女媧是“三皇”，這三人貢獻很大，是華夏文明的創造者。伏羲創造了文字、八卦，是人類從原始社會進入文明社會之標誌之一；神農，農業之神，為中華農耕文明之發展做出重大貢獻；女媧“補天”、“造人”，創造了“中華之人”。 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等則是“五帝”，貢獻也很大，如黃帝統一了黃河流域，讓華夏文明得以在安定之環境下發展成長。

夏禹：華夏第一代帝王，完成了原始會社過度到奴隸社會之重任，夏禹主持的“塗山會盟”，讓全國各地落首領前來朝拜，實際上已經宣告新的社會關係即將產生——國家。夏禹心中有國家、人民，為了治理水患，他“三過家門而不入”，是奠定的人民之主，為民服務。史家司太公評價：“堯遭鴻水，黎人阻飢。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私。九土既理，玄圭錫茲”，溢美之辭露於顏表。

商湯：600年商朝建立者，其發動“鳴條之戰”，推翻了殘暴的夏桀統治，這為後世剷除暴君提供了珍貴先例，也符合儒家道德規範。宋襄公評價：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”唐太宗李世民評價：“商湯不以鼎俎為羞，姬文不以屠釣為恥，終能獻規景毫，光啟殷朝”，是英雄般存在。

周武王：此人是剷除暴君之典範，他聯合各路諸侯發動“牧野之戰”，一舉推翻早就天怒人怨的商紂王，後世將此舉與商湯功績並稱為“湯武革命”。當然了，周武王最值得肯定的就是他建立的享國800年的大周，統治時間為歷代之最。

劉邦：西漢王朝實際建立者，軍事能力一般，與高手過招逢戰必敗，連老爸、老婆、孩子都落在霸王手裡，最後還是靠韓信等諸侯才打贏楚霸王項羽，但這不影響他歷史地位。劉邦登基後，奉行黃老之術，實行“無為而治”，與民休息，發展生產，是仁君之典範。史家評價：“秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣”，此種做法非常符合朱元璋口味。

劉秀：漢朝中興之主，再造大漢王朝，為其續命近200年。歷史上，帝國滅亡後還能再次復興，併成為強國的，除了漢朝，別無二家。劉秀也是仁君一枚，在位期間釋放奴婢、輕徭薄賦，想辦法恢復生產，與民同樂。《後漢書》評價：“帝雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總欖權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。”簡直就是君王之典範，值得讚頌。

李世民：唐朝第二位皇帝，“昔秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”，唐太宗李世民之歷史地位沒得說，雖然他品行不咋地，有殺害兄弟、侄子，霸佔弟媳等汙點。看看朱元璋對他評價：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也”，簡直就是老朱的偶像，肯定入列帝王廟。

趙匡胤：主席有詩“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風騷”，將趙匡胤與秦皇、漢武、唐宗並列，可知此人也不簡單。趙匡胤功績是，基本解決了唐末五代以來藩鎮割據混戰之亂像，給中原大地帶來和平、安定。司馬光評價：“太祖皇帝受命於上帝，起而拯之，躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。當是之時，食不暇飽，寢不遑安，以為子孫建太平之基”。不過，此人重文輕武，導致宋朝成了弱雞一枚，屢屢受欺負。

忽必烈：元朝開國皇帝，蒙古族，歷史功績很大，主要表現為再次統一全國，並繼承儒家傳統思想。忽必烈崇拜華夏文明，力保儒家傳統，重用漢族士大夫，對民族融合做出不可磨滅之貢獻。史家評價：“至世祖踐阼之後，混壹南北，紀綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀。”將其與李世民並列，也是大帝一枚。當然了，老朱從元朝手裡奪取江山，自然也要給忽必烈名分，以示大明為正統。