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1 # 言情小說迷
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2 # 映日荷花蛙聲靜
《古文觀止》裡面選了不少從古以來的大家作品，很值得背誦研讀，是學習古文的好典範。
道家作品裡面《老子》《莊子》《列子》都是很有益的作品。
佛教經典裡面《金剛經》《心經》《法華經》《楞嚴經》《佛說阿彌陀經》《無量壽經》《地藏經》等都是很好的古文作品，認真讀還是可以開悟的。
歷史著作，二十四史有翻譯版的，很好的，可以讀前四史《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》等。
唐宋八大家的文章也是散文領域裡面的好作品，可以挑選一部分讀之。
中國古詩部分，唐詩宋詞都可以挑選一部分讀之。作家方面，可以讀陶淵明的，阮籍的，鮑照的，謝靈運，謝朓的。唐代李白杜甫的詩歌，李商隱，杜牧的作品，韓愈和白居易，這些大家也可以選一兩位讀之。
中國古文可以說三教九流，分類雜多，只有多看，然後自己挑選，才能讀到真正的好文章。
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3 # 尋飯
像我們語文課本里的古文很多都是不錯的。還有一本清朝的古文選編教材《古文觀止》裡面收錄222篇從春秋戰國開始到明朝的一些經典文言文文章。
我正在看，就目前為止給你推薦一些我覺得不錯的。平時有性趣也可以自己去看看。
《鄭伯克段於鄢》這篇是選自《左傳》的經典篇章，放在《古文觀止》開篇第一章，作者應該是很欣賞這篇的。
有一句名句就出自這裡：
多行不義必自斃。這篇其實挺有意思的，鄭伯無限縱容弟弟，成功用自己的陰謀除了自己的弟弟。語言很簡練，精彩、
《曹劌論戰》這也是選自《左傳》。好像是初中的課本里被選錄的，語言應該是文言文利好理解的
這裡有“肉食者鄙”，指那些高官厚祿的大官目光短淺、
名句有:
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。這取材於歷史上一次著名的以弱勝強的戰役“長勺之戰”。
《子魚論戰》講的是“泓水之戰”，著名的宋襄公從此被人們爭論不休，褒貶不一。
司馬遷誇他是君子，宋襄公的做法在當時被稱為貴族精神。
《蘇秦以連橫說秦》這是發生在秦惠王時期的故事，蘇秦就是那個，懸樑刺股裡，錐刺股的主人公。
他一開始去遊說秦王，想幫助秦王合併六國，可惜親王沒有采納。
親王拒絕了他：
毛羽不豐滿著，不可以高飛；文章不成者，不可以誅罰；道德不厚者，不可以使民；政教不順著，不可以煩大臣。沒有說動秦王，蘇秦回去以後發奮讀書，也就有了錐刺股的故事。
最出彩的是，蘇秦沒有說動秦王，回家以後錢財用盡，窮困潦倒。蘇秦家人對他的態度和他被趙王賞識後的兩個大反差，非常有意思。
讓蘇秦自己也感嘆，錢真重要。
貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。這一篇裡其實包含許多生活道理，雖然是戰國時期的事情，但依然可以折射到我們現在的生活。
《鄒忌諷齊王納諫》這也是語文課本里有的名篇，很經典，一個照鏡子引發的出的小道理，應用到治國上。
吾妻之美我者，私我也；妾之美我這，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。這就是一個道理。
《唐雎不辱使命》這一篇很精彩。特別是秦王的天子之怒和唐雎的布衣之怒，一個氣勢大後果嚴重，一個氣勢不及天子怒，但效果上更勝一籌。
天子之怒，伏屍百萬，流血千里。再看唐雎所說的布衣之怒：
伏屍二人，流血五步，天下縞素。《諫逐客書》李斯秦始皇要驅逐除了秦國以外的客卿，於是未來的丞相李斯上了一封奏疏，這篇奏疏也流傳千古了、
是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。這也是這篇奏疏裡非常有名的一句話。同時這篇奏疏也是一片非常好的議論文，值得一看。
《宋玉對楚王問》這是以對話的形式展開的。下里巴人、陽春白雪、曲高和寡，都出自這裡。
目前就看了一部分，還有很多沒有看到。如果感興趣，可以看看《古文觀止》，像駱冰王的《為徐敬業討武曌檄》、魏徵的《諫太宗十思疏》、韓愈的《祭十二郎文》等等。
另外還有一些，比如唐宋八大家之一柳宗元的永州八記、這些都很好。
《登徒子好色賦》宋玉同樣以問答方式呈現，登徒子這個稱號就出自這裡，不過這裡的登徒子並不好色，反而對他的醜妻子一心一意。
這裡有個名句，形容美人的：
說到《登徒子好色賦》，就很有必要說到《洛神賦》，這一篇對每人的描寫非常精彩，是一篇浪漫主義的文章。
另外，《孔雀東南飛》、《陌上桑》都很不錯。
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4 # 中牟齊治平
看到這個問題，我立馬湧現出一個類似的問題：你認為哪一首古詩寫得非常好？答案肯定是仁者見仁智者見智，誰都能舉出一大堆膾炙人口的名篇。如果您是真心的想看古文，那就不妨多看一些，就如吃飯，多吃幾個菜系的特色菜才是真正的美食家。所以我不是推薦幾篇，而是推薦一本書：《古文觀止》。此書是清代吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）編纂的古代散文讀本。收錄了東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了，讀完此書，您就不用再看其它古文了，歷代名文，盡錄於此。歷史您不能把全書篇章全看完，只揀自己喜歡的看，那也可謂是優中選優了。所以我鄭重推薦您看此書。
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5 # FangCaoAn
唐代魏徵在《諫太宗十思疏 》一文中寫道：“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”
《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（公元六三七年）寫給唐太宗的奏章。
其意是勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。提醒唐太宗要想使國家長治久安，使國家安定，鞏固唐王朝的統治，做君主的就一定要積聚道德正義。
太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”或“貞觀盛世”。
在這篇文章中，許多駢文典故，後來都演化成為我們現在耳熟能詳的成語名句。如居安思危，載舟覆舟，善始善終，簡能而任之，擇善而從之等等。
《諫太宗十思疏》寫於一千多年前，其目的是為了鞏固封建階級的統治。但是這篇文章字字富於哲理，句句發乎內心，全文氣勢雄健。
文章中列舉的“十思”，每一“思”都是一個單獨的命題，都含有正反兩方面的內容對比和鑑別，都含有深刻的君主治國化民的深刻哲理。這十思一直為後世所稱道。閃爍著哲人治國安邦的智慧之光。
今天閱讀這篇文章，仍然有許多可取之處，對其中的一些觀點，我們可以用揚棄的態度和古為今用來對待，並賦於時代的內容。
現在，我們正處在建設和實現新時代中國特色社會主義的重要時期。進一步加強黨的建設，發揮黨員的先鋒模範作用，堅持中央的八項規定、六條禁令以及反對“四風”，都有一定的借鑑意義。
附：十思
誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑，總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思,代百司之職役哉?
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