唐朝同昌公主死時，唐懿宗為其舉辦了盛大的葬禮，《資治通鑑》中如此描述：韋氏之人爭庭祭之灰，汰其金銀。凡服玩，每物皆百二十輿，以錦繡、珠玉為儀衛、明器、輝煥三十餘里；賜酒百斛，餅餤四十囊駝，以飼體夫。上與郭淑妃思公主不已，樂工李可及作《嘆百年曲》，其聲悽婉，舞者數百人，發內庫雜寶為其首飾，以八百匹為地衣，舞罷，珠璣覆地。

在唐代，一些著名的僧人及其親屬的喪葬也都非常隆厚。厚葬潮流孕育出成熟的相墓術，並且達到了理論的高度。流行於世的陰陽葬術就有120種，並出現了一些風水大師。婺州人周士龍與其叔父都已“能辨山崗，卜擇墳墓之地”知名。燒紙錢也是從唐朝興起。

反對厚葬也不乏其人，唐初名相蕭瑀在臨終前稱：生而必死，這是人間的至理。我死後只穿一套單衣，棺材裡只放一張單席就可以了，不要增加別的東西，也不需占卜下葬日期。

據我所知，厚葬之風在殷商之前就已經存在，人們希望死後靈魂昇天。到了殷商時期厚葬制度得到一定的強化，再到周，戰國時代，在秦始皇時期達到一個頂峰，從其兵馬俑，以及皇陵建造等可以看出，厚葬制度已經趨於完善，古人們想死後還可以享受到生前的生活方式。（秦始皇陵有人猜測其中有天經地緯，日月星辰，山川大河，他的棺槨就漂在大河之中，巡視著他的地下帝國。）到這一時期，已經有很明確的墓葬制度，第一，墓室的規格大小、第二，棺槨的檔次，槨的層數（周朝棺槨制度有嚴格的規定，天子四重槨，上公三重，侯伯子男二重，大夫一重，士為大棺，不重。）、第三，陪葬人員、第四，陪葬品的數量，（比如漢代的金縷玉衣等）等。無不說明當時的墓葬制度已經很成熟了。到了漢代又是一個頂峰，金銀器的陪葬品，皇陵的奢華等。此外在唐代又得到新的發展。由於厚葬之風的盛行，導致一種職業的誕生——摸金校尉，說難聽一點就是盜墓賊。

至於反對之聲當然有，其中就有老，莊的道家學派就反對，道家提倡人死後就應返璞歸真，不住張厚葬等等。一件事情有贊同，就必然會有反對。