還好吧，西遊記本來就有點揚佛抑道，這三個雖然是妖身，但也有了修為，算是得道妖仙，雖然有點禍害和尚，但也沒傷人性命，下場有點過於慘，有點像封神時期的截教弟子，但他們仨沒靠山還瞎裝X，可惜了。

待三人變回原形，眾道方知受騙。次日，唐僧師徒到王宮倒換官文，三國師在殿上要求追究三清殿之事，雙方在殿上爭執不休。

唐僧誨曰應禮佛敬道保江山永固，國王謹遵教誨。國王欲拆道觀，使道士為僧僕。唐僧曰禮佛敬道才可江山永固，國王謹遵其教誨。

三位國師是正經道士而非妖怪，三位國師修養真的很好，孫悟空打殺兩個道士，放走五百和尚囚徒，又弄得來他們吃屎喝尿，換別人早就大打出手了。道長不但沒有動手，還同意與外來的和尚比賽祈雨的業務能力。這種修養不得不說是李春芳過於抬高明代文官的寫法。

虎力大仙開壇做法，號稱“一聲令牌響風來，二聲響雲起，三聲響雷閃齊鳴，四聲響雨至，五聲響雲散雨收。”這不是吹牛，一聲令牌響後，風果然就起了，把豬八戒嚇得亂嚷。孫悟空讓他不要聲張，自己偷偷上天去看，確實是風婆婆、巽二郎在吹風，連忙喝止了他們。虎力大仙繼續施法，推雲童子、布霧郎君來布雲，鄧天君領雷公電母來放雷電，孫悟空趕緊喝止。鄧天君解釋：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”正解釋間，四海龍王已經來下雨了。孫悟空統統制止，要求他們稍等片刻，等道士下了場，唐僧坐上壇位，再行降雨的程式，各位雨神只好同意。

虎力大仙祈雨的法術其實是真的，不是什麼妖法，唐僧才沒有祈雨的法術，但就這樣被孫悟空以私人關係倒轉了輸贏。比賽中這叫什麼？這不就叫作弊嗎！孫悟空用作弊手段贏得了車遲國凡人對佛教的信仰，大大地敗壞了道教的名譽，按說目的已經達到，準備蓋章走人。誰知三位國師不服，要跟和尚繼續比拼，挽回道門榮譽。這一比，既搭上性命，更毀了名節，堪稱身敗名裂。

虎力大仙他們犯了兩個忌諱：一是身為道士，卻欺壓和尚；二是身為妖怪，卻接近車遲國王。甭管他們出於好心還是壞心，這對於他們的身份而言，都是不允許的。

對於這個問題，首先宣告一個自己的觀點:就不存在唐僧師徒不經過車遲國。因為九九八十一難已經是安排好的，取經的路線也是安排好的。所以取經的時候必定會經過車遲國。至於虎鹿羊三位大仙的結局，只能說跟當時的社會背景，和整部西遊記宣傳的佛教思想有關。

下面我們具體分析一下:

我們知道，西遊記整部書寫的是唐僧師徒4人，經過九九八十一難，不遠萬里終於取回真經的故事。這個故事是根據玄奘法師西行取回佛教經典的真實事件改編的。

在《西遊記》中，這個八十一難的設定本身並不嚴格。有時，作者將一難分為二、三難以湊數，如"黃風怪阻"、"請求靈吉"兩難實際上是一個故事的兩個階段。有時，並非唐僧本人直接遭難，如"心猿遭害"，受磨難的只是孫悟空，還有的如"祛道興僧"就更算不得是取經人之難了。從八十一難的具體描寫來看，則各有寓意，或取譬自然，或象徵社會，或影射歷史，或直指人心，表明了一人生總會經歷諸多磨難才能不斷成長，不同的人生必須經歷不同的考驗才會成功。其角度不一，寫法各異，多姿多彩地反映了中國古代社會，乃至整個人類所面臨的種種問題。

而造成這些劫難的多少是妖怪。有名的有白骨精，牛魔王，青牛精……而這些妖精最後的結局也不盡相同，被當場打殺的，如白骨精。被佛祖收服歸一佛門的如紅孩兒，黑熊精。天庭逃離下來，後來又被天庭找回的如青牛精等。

那我們來分析一下，虎鹿羊三妖最終的結局，為什麼是被打殺，而不是收服。

首先:西遊記是一部宣傳佛教思想的小說，佛教強調有教無類，所以可以收服黑熊精去看門。但是作為與佛教對立的道教，絕不留情，直接打殺。如虎鹿羊三妖，如盤絲洞裡面的大師兄。

其次:西遊記作為封建社會完成的小說，必定會受到封建思想的影響。作為沒有根基（不是天庭逃離的妖怪）的虎鹿羊三妖，在人間為非作歹，發現了必須當場打殺。而作為有根基的妖怪，只會收服天庭，進行管教。這個就是封建階級思想的影響，做不到妖妖平等。虎鹿羊三妖的行為也可以從輕發落。

最後:作為一個小說，為了強調一路上師徒四人降妖除魔，歷經風雨，最終取得真經。對待反面典型，降妖，更要除魔。所以沒根基，不能收服的虎鹿羊三妖必須打殺。非我族類，其心必異。

大家還說說，還有哪個妖怪被打死可惜了。

如果西遊記裡,唐僧師徒沒有經過車遲國,那麼(虎鹿羊)三大仙也不會存在的.

其實唐僧師徒在取經路上所碰到的妖怪和苦難,都是由觀音和如來等各方神仙佈下的局.

如果唐僧師徒不需要經歷車遲國的(難),那(虎鹿羊)也不可能在車遲國做法師的.

也就是說,在西遊記裡,如果唐僧師徒是(實)的,那其他的九九八十一難就是(虛)的.