《基督山伯爵》浪漫主義文學代表之一。

小說情節引人入勝，普通讀者可以完全沉浸在大仲馬所創造的惡有惡報，善有善報的世界裡。

分析者可以從中看到集中了浪漫派小說的各種特點。從批判資產階級的價值到對神聖觀念的懷念，從歷史的傾向性到異國情調的夢幻，作者以他的傑出才能和捕捉不合理現象的不同凡響的敏感使他的想象力達到了當時的巔峰，從而今日仍然具有非凡的魅力。

嚴肅文學與通俗文學的區別，拿文論給你說

高雅（嚴肅）文學中的現實主義文學對“世界”是忠實的。忠實體現在不僅表現在它按照“世界”的面目再現和表現“世界”，而且表現在它逼真地描寫和刻畫“世界”的面貌、形態、情狀。

高雅文學所描繪的世界一般既不屈從於富於同情心的讀者善良本性和美好願望，又不妥協於公眾的傳統道德，也不會因此普遍推崇、認可和接受的思想觀念、價值評判與流行時尚而犧牲、削弱自己對於“世界”本身的真為遵實的獨到的發現與揭示。

通俗文學對“世界”是不忠實的，不論這個“世界”是客觀的、外在的、物理的“世界”，或者是主觀的、內在的、心理的“世界”，它對於“世界”持一種超越的態度。通俗文學是一種富於理想的文學，它所建立的“世界”是一個充滿想象的、充滿夢魘、滿足人們白日夢需要的“世界”。

通俗文學所描繪的世界與高雅文學的世界剛好是相反的。

《金瓶梅》

透過人物的刻畫以及悲慘的命運 揭露了當時官商 視人命為草芥的黑暗時代

.同時商品經濟的發展 瓦解了原有的封建思想 女人可以改嫁 併成為一家之主。

潘金蓮這個人物是個人私慾達到頂峰的存在

潘金蓮的故事，展現了那樣一個時代那樣一種社會里，一個對自己的身體有著強烈的自主支配意識的女性，她的勇敢與靈動，排他與陰險，歡樂與痛苦，勝利與隕落。作為武大的妻子，她堅決地反抗嫁夫從夫，去追尋自己應享的身體之樂。到了西門慶家，她面對一夫多妻的體制（有的人主張更精確的表述，就是那時候實行的是一妻多妾的婚姻制度，但是封建社會中也有男子確立兩位正妻的，多妾而始終不封正妻，以及正妻亡故後始終只有妾不再填房，等等多樣的婚姻狀況。因此，籠統地把封建社會的婚姻制度概括為一夫多妻，應該還是恰切的），藐視正妻權威，竭力想獨霸男主人，卻又並不對男主人忠實，以自我為圓心，行為不羈，享受身體之樂唯上。我們還應該注意到第五十八回的一段情節：門口來了磨鏡老兒，磨鏡之餘，大吐苦水，說他老婆病得不行，想吃塊臘肉不得，一番話騙得孟玉樓潘金蓮都予賙濟，孟玉樓讓僕人去她屋裡取來臘肉和餅錠，潘金蓮沒有臘肉，但也讓僕人去跟春梅說，把昨日她母親新捎來的小米量二升，再拿兩根醬瓜兒出來，給那磨鏡老兒老婆吃，磨鏡老兒滿載而歸後，僕人平安兒揭發，說磨鏡老兒全是謊話，他那老婆是個說媒的，昨日還打這街上走過，哪裡病得不行？孟玉樓潘金蓮也沒有為自己的賙濟行為後悔。這段與全書故事主線脫離的“閒筆”，十分寶貴，寫出了潘金蓮人性中的善（孟玉樓的善此外是多有表現的），她也有天真輕信的時候，也有予人援助的熱心腸，這樣，就使性惡頻現的潘金蓮的形象，更加立體多面，也更加真實可信。閱讀《金瓶梅》，潘金蓮這個人物掩卷難忘，給予了我們豐富的審美感受。

《飄》《在路上》《波普主義》《神諭之夜》《醒來的女性》《如何看懂一幅畫》《萬曆十五年》《新罕布什爾旅館》《過去的痛》《偽裝成獨白的愛情》《活著為了講述》《我承認我曾經歷盡滄桑》《青燈》《午夜之門》《霍亂時期的愛情》……太多了，這是給我印象深刻的一部分，最近繼續攻克《追憶逝水年華》，三年了，終於讀到第四部，給自己加油！

推薦《紅高粱》、《駱駝祥子》等電影

紅高粱講述了20世紀山東大地上九兒的故事，從一個無知的少女成為為紅高粱酒坊老闆娘的故事。結合當時的時代背景，土匪橫行，民不聊生。女主被當成一個物品被賣賣強佔。在日本鬼子橫行時，九兒點燃紅高粱，與對方同歸於盡。

駱駝祥子講的是勤勞的祥子在社會背景下，做為底層車伕逐漸墮落的故事，充滿小人物的無奈與心酸

《儒林外史》《白鹿原》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《基督山伯爵》《巴黎聖母院》

等等

紅樓夢的魔力簡直太可怕了！無論從文字，人物，還是架構，思想幾乎都可以說是登峰造極。大學時看了三遍，忍不住流淚，後來不敢看了，感覺可以上癮，怕魔怔。看央視老版電視劇也是眼淚嘩嘩。非常想看但現在不敢看。請教還有哪些文字作品可以擁有紅樓夢這般強大的魔力？體裁不限，中外不限，通通不限，只要是文字作品就行。