淡薄名利，不去攀比;順其自然，隨心所欲。逆境笑對，順勢隨意;不驕不躁，不發脾氣。早晨爬山，中午下地;唱唱紅歌，弘揚正義。修修花草，下下象棋;品點小酒，遊遊聖地。有錢沒錢，圖個吉利;窮過富過，灑脫如意。

“不忤於物，自得心開”。大意就是在物質滿足了個人基本生存的基礎上，要有意識的放棄人對物質太過強烈的追逐，把自己的主要精力放在精神層面上，培養個人高尚的人格和情操，才有可能達到真正的“超脫”。也就是想要“超脫”，應該從精神層面下手。一個人只有精神上解脫，才是生活上的真正“超脫”。

比如，我們在生活中遇到不如意的事情時，產生“惆悵、焦慮、苦悶”等等不良的心理，淤積在心裡不能釋懷。很多人常常喜歡透過外出旅行度假的方式，緩解釋放內心的不良情緒。這樣做的根本原因在於，短暫地脫離了對自己造成不良影響的事物和周圍環境，某些外在事物不在對自己的身心產生影響或影響減弱，從而達到放鬆內心進而放鬆身體的目的。從這件事情及類似的事情上看，我們會發現“一個人的內心世界對人的影響何其重要”，甚至於可以說“沒有任何物質可以取代內心精神上的感受”。而想要外在事物完全符合個人的內心感受，這種願望無異於登天之難。因此，一個人只有在精神層面上得到“超脫”，才能避免內心的不良感受。

如果過分的強調精神對於一個人的重要性，有時候我們很難避免陷入“唯心主義”的領地。過度強調物質也很可能陷入物質之中難以自拔變成唯“物質論”。如果把“物質”看作是我們的生活，把“精神”做為我們的本體。我們會發現“物質”貫穿於我們的生活，“精神”主宰並領導著“物質”，同時“精神”也在享受“物質”所帶來的“精神”上的滿足。可見，“精神”和“物質”是糾纏在一起的、是一體的、是互為滿足的、是1：1的關係。左手“精神、右手“物質”是我們普通人人生的常態。兩者糾纏在一起彼此不分，是我們雖然活著但不能“超脫”地活著的主要原因。

古往今來，歷史上的“超脫”者大有人在。感恩華夏文明的先祖，為後人留下了偉大的精神文明寶庫。在裡面我們不難找到“超脫”之法。從前人的人生經驗看，如何才能活的超脫，想想也並不算很難，關鍵在於自己怎麼去想、怎麼去做。還我未生之本來面目。

超脫，即超凡脫俗， 與眾不同。一個人有超越常規的思想，不受傳統世俗的約束，敢於追求自我價值，就是一個超脫的人了。一個人活的超脫，主要指向應該是超然物外的，在文化生活和精神世界裡自由馳騁。如何活的超脫？就是尋找一種抵達的路徑和方法。“人生如逆旅，我亦是行人”，大家都希望超脫並且孜孜以求。不過，超脫不是空想，必須建立在一定的基礎之上。

第一，超脫需要衣食無憂。馬克思主義認為物質決定意識，物質是第一性的，意識是第二性的；意識不僅能夠正確地反映事物的本質和規律，而且能夠反作用於客觀事物。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱；“飽暖思淫慾，飢寒起盜心”，則從另外一個角度印證了吃飽肚子與否對人的影響很直接。“將敬酒，莫停杯。”無酒，李白就不能詩百篇。有物，然後有物外的想法和行動。物質的東西始終是精神活動的基礎、前提與保障，否則，精神活動無從談起。如果硬要談，也可以，只是沒有底氣。

第二，超脫需要調整心態。人的命運通達與否，全在自己掌握。自如地掌控命運，關鍵在於調整自己的心態。一方面，“月有陰睛圓缺”，人世間難有事事圓滿。凡事盡力，能做到有八分力氣使了十分，就問心無愧了；另一方面，時常提醒自己知足，跟過去比有進步，與條件差的比很不錯，這樣的話，一切喜怒哀樂盡在自己操控中，該吃吃該喝喝，按部就班的生活起居，達到“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”的境界。

第三，超脫需要感悟。超脫一方面來自於看破，另一方面來自於“悟”。悟，即覺悟。歷史上的著名禪師，有的悟於鋤地聞鼓，有的悟於開渠放水，有的悟於過橋跌跤，有的悟於水推石磨，他們都是在一個一個普通生活場景下，恰逢一個適當的契機，從而撥亮了智慧的明燈。“悟”，就是對人生進行深邃洞察和反省，在對自然的思索中尋求心靈的安頓，與所處的環境同化，生活融為一體。這樣的話，生活的情趣就無處不在：或許就在水池和石頭間，就可領略到萬里山川的磅礴氣勢；在庭院或窗戶下，享受到風情明月的怡情……

活的超脫與否，關鍵看你如何選擇。選擇用樂觀和微笑來面對生活，即使在寒冷的冬天也會感到生活的溫暖，即使在漆黑的午夜也會看到希望的曙光。

豐子愷在《不寵無驚過一生》中說道：“不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好。” 豐子愷眼中的超脫、灑脫，既是他的期許，也是我們所希望達到的。

超脫的狀態無論你遇到什麼事，你只有三種方式對待它：改變、離開和接受。接受的意思，不是牙掉了咽肚子裡，但對此事耿耿於懷，自己心裡一直不痛快。這不是接受，這是忍受。接受，意味著你理解了你所面對的事件。很多事是不由我們的意志而改變的，而且很多事，現在看來是苦難是不幸，但你繼續前行後回頭一看，那些都只是你前進路上的臺階而已。

這些感受，也許需要在經歷中去感悟，道理很容易說，但真正理解，恐怕沒有不斷的反思是做不到的。經歷很重要，經歷中的反思同樣很重要。

不超脫不代表不熱情不乖張，不超脫不代表生活的壓抑，不超脫不代表在遇到渣男渣女時不能瀟超的轉身。只是我們比別人多一點的情緒，我們更喜歡回味一些事情。或許這份回味，這份矯情也教會了我們很多可能別人想不到的道理。要記得，思考的時候，人總是成長的。

置之死地而後生，只有徹底看透，比如人性，社會，不在乎任何人，才能比較超脫，這個境界需要經歷最慘淡的人生加上徹底覺悟和自私，但能看淡感情金錢慾望生死，那才是真正徹底的超脫，這個真的不知道要如何達到了，而且要區分這個境界和對世界絕望生無可戀。逃避現實而已。想得得到的更多，擁有得太少。這個應該屬於貪念太強了，除了努力，還有什麼途徑，還是腳踏實地，目標更現實一點有些人，必須擁有財富才能意氣風發，一旦貧窮便氣短志消了。

這些“所待”，就像是木偶身上的繩子一樣，牢牢牽絆住你，控制著你的一舉一動。如此看天下之人，個個都像是倒懸的木偶一般，終其一生而不得解脫，又談何自在呢。能解脫這繩索，便是我們常說的“超脫”

在“自性”中明白因與果，控制產生因與果，因為“相信”產生“存在”的果，逐漸的，跳出了這個環環相扣的一面。超脫起來吧！

樂觀向上，每次碰到煩惱，深呼吸10秒，緩慢吐氣出來，壞的事情往好的方面想，好的事情往壞的方面想，這樣你就灑脫了。