《黃帝內經》是中醫病理的開山之作，是中醫學的基礎，所有關於中醫的病理研究源頭都來自於它。是大學中醫專業學生的必修課。

但是通篇都是文言文，且多中醫學術語，非專業學生和非古文功底的學生是很難讀下來的。

中醫倡導的養生保健是可以學做的，但到學校非專業教育中推廣《黃帝內經》不太好，也肯定沒市場。

首先表態：同意。

《黃帝內經》中醫理論基礎，經幾千年的傳承而不衰，是華夏先賢對人體科學的最高探索，儘管是本古典，但其精髓至今仍超前高瞻，無以超越。

其最超前的是對人體自然規律的掌握。如經絡氣脈，內臟五行學，至今讓人羨慕敬畏。窮其現代科技手段無法破譯其奧秘，卻實實在在的為人類服務。神之又神，玄之又玄。卻神而不虛，玄而不空，真實存在，真實的被人實用。所以說《內經》最古典奇書，人類醫學的最高最先進的科學之本。

這裡探討一下，古人幾千年前那麼原始的社會環境，怎發現並編纂這些人體自然規律的內涵的？

這陰陽十二經脈奇經八脈，古人把了解描述的比如今三維立體影片還清楚，而且陰陽互動營衛滋生，真的如神，又更勝似神。正因此機理的透徹，所以古人記載許多今人無法想象的凝難症，古人都有治療治癒的記錄。

而今人凝難再凝難，好生懷念先賢。

《內經》在今天，字可認，文可讀，意可講，象可想。但內涵難以言喻，這就是凝惑，最大的中醫凝惑。

從觀大師名人的講解，覺得都沒錯，但吃透理解的包括專家，也不是十分清楚。並多有自我理解，引經據典沒有錯，卻又不是完全正確，與實踐相符佐。不然就無凝難症可言。

為什麼？"道”也！因達不到"道”的境界。就看不到《內經》的藏象，照文解釋，不盡其意。如一風景，你沒親臨其境，只是照文猜，差異之大，只有你到了現場才明白。

再如五味，你知甘甜，形圓色紅，有把蒂。但你沒吃過，把棗梨蘋果柿子，李子桔子廣柑，一堆放在那兒，你猜說的那個？猜多少次才能猜的到？

這就是奧秘，這就是內涵，就是所需的境界。否則談何發展，越發迷茫。

《黃帝內經》的形成：

自秦漢始，隋唐完善，沿用至今。

中國先秦古人，利用自己對自然界天文界的觀察，總結出一系列陰陽五行理論，主要包含在哲學範疇內的思辨中。

反映在醫書中主要是：脈象學，藏象學等。

反映在藝術中主要是以表徵，符號學，意象為主的象學。

所以黃帝內經中，更多蘊含了哲學，藝術學，醫學等綜合性的研究。從象學出發固然可以感知認識我們的客觀世界，反映一定程度的客觀規律。但是隨著近現代科學的發展，我們已經看到，傳統的寶貴文化，不能完全符合現代生活、現代環境的具體需要。

現代科學主要講究理性思維。要形成完整的系統，透過實證來檢驗理論的對錯真偽。也就是說科學是往前看的，科學在不斷的否定之前的理論。而且這種否定也是要講究資料真實，研究物件的真實，解決推導過程的真實，最後是結論真實。

比如古代希臘人認為地球是個球形實體，後來發展出的“地心說”的天體學，但又被中世紀科學家哥白尼研究“日心說”理論所代替，而現代天體物理學奠基者愛因斯坦的“相對論”，也終將會被未來的理論，更加符合人類認知“真實”的宇宙的先進理論所代替。西方的醫學理論的發展過程也是如此。

反觀我們的傳統中醫學，則在實證主義理論缺失的情況下進展甚微。現代的醫學已經進入到基因層面，進入到化學層面，進入到分子結構層面。我們固然可以用傳統寶藏中的中醫學《黃帝內經》來整體地看待人體（這是一種哲學思維），但是我們卻無法利用這種理論提供針對具體疾病的具體的觀察，診療方式，觀察方式，以及病中生命維繫系統。

因此，把《黃帝內經》整體放到高中教學中，可能會造成某種誤解，中醫學天生就是“科學”。馬克思說中國是一個早熟的民族。中國古人在很早的時候就已經體會到了一些現代人才能感受的哲學，但是這種哲學需要具體化理論化，要形成現代科學，進入科學共同體，還需要付出很多的努力。

同時，我們也不反對將《黃帝內經》中適當的論述部分納入高中課程。以此來對照他們所學的化學，所學的物理學，所學的數學，所學的生物學。

作為現代人中的重要組成部分的高中生，是個人主體意識崛起的一代人，理應對照、觀想傳統文明和現代文明之間應有的對話。在此基礎上，才能自主地形成批判精神和質疑精神，有利於民族的進步，有利於創造幸福、文明的新生活。

如果把《皇帝內徑》作為高中健康引導課課程，你同不同意？同意，很好。這個提議體現了國家教育部門，重視起未來祖國的前途。那多優秀的科學家，研究生，建設者，社會主流者因身體健康到下。從小就知道懂生命需要珍惜，需要愛。老祖宗的養身之道，醫學之道不是隻給學醫曉得知道，那是在補救。從小就學，就知，這是對生命的珍惜，對健康意識嵌入。那時全華人民在健康的體魄基礎上建設繁榮昌盛祖國景象，人人就像花一樣過著美好生活！