妻妾之間的故事，是很多古裝電視劇熱衷的話題。曾經熱播的電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》（以下簡稱《知否》），就是其中比較有代表性的。《知否》以北宋社會為故事背景，架空歷史，展現了一幅大戶人家的生活畫卷，充斥著妻妾兒女的勾心鬥角，因此也被稱為“宅鬥劇”。這部劇相對以前一些粗製濫造的歷史劇而言，在歷史細節的還原上還是比較下功夫的，特別是對宋人家庭關係和生活原貌還原得比較到位。很多朋友對劇中正妻王氏和妾室林小娘之間的宅鬥情節印象深刻，驚歎妻和妾在家中的地位差距如此之大。那妻妾之間的區別有多大呢？在這一篇我們就來聊聊。

首先，身份地位不同。妻，在《說文解字》中的解釋是“與夫齊者也”，意思是說地位與丈夫平齊。妻子的身份實質是家庭的女主人，有財產和下人的支配權。妻子只能有一個，妾卻可以有多個，具體數量取決於你的家庭條件。妾，在《說文解字》中的解釋是“有罪女子”。在甲骨文中，妾的寫法是：

△甲骨文裡的妾字

上面是刑具，下面是一個“女”字，就是戴刑具的女子。妾的身份實質是奴婢，是服侍主人的，只是服侍的方式是同主人睡覺生孩子。電視劇《知否》的前段中，是妾室林小娘掌管家族財務，這在古代是極不正常的現象，所以男主人被指責為“寵妾滅妻”。

其次，出身不同。妻一般都出身正經人家，講究門當戶對，而妾的出身就無所謂了，多數比較低微，否則也不會委身去給人家做妾。最初，妾都是部落之間戰爭的戰利品——打敗對方部落，把俘虜回來的女子當妾用。後來的妾，一般都出身於貧苦人家，有的則出自青樓。北宋名臣范仲淹，就納了一個青樓女子為妾，名叫甄金蓮，是一位色藝俱佳的女子。妾也有出身較為富裕家庭的，但依然遵循門當戶對，富裕家庭的女子肯定是到更富貴的人家才肯當妾。從禮法上講，皇帝的嬪妃都是妾，只有皇后是妻。

第三，獲得方式不同。娶妻要經過三媒六聘、婚姻六禮等繁瑣的程式，明媒正娶後才能進門。即便貴為皇家，也不能違背。古代迎娶皇后，有著比民間娶妻更為繁瑣、鄭重的禮儀。清朝皇帝大婚時，迎娶皇后的路線都有講究。皇后要從皇城的正門——大清門抬進來，然後依次經過天安門、午門等中軸線正門，再進入後宮。而其他新進宮的嬪妃，只能從皇宮後面的神武門入宮。在清朝，大清門是隻有皇帝才能走的門，皇后入宮也走，體現了夫妻地位的平齊。

妻子是娶來的，妾則是納來的，正所謂“娶妻納妾”。納字的意思是接收，像東西一樣，花錢了就可以買。既然是買來的，自然也可以賣出，古代的妾是可以用於交易的。那價格一般是多少呢？《夷堅志·丙志》記載，北宋“衢州龍游人虞孟文，以錢十四萬買妾”。這裡的十四萬指的是制錢14萬文，合180貫左右。北宋一貫錢的購買力大約合今天800元，計算下來，納妾需要花今天15萬元左右。宋代買妾，服務年限上也不盡相同，有終身者，也有隻服務幾年的。另外，如果妻子死了，妾一般是不能上位成為妻子的。唐朝法律明確規定：“妾乃賤流”“以妾及客女為妻，徒一年半”。假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，兩口子要服刑一年半，而且事後照樣得遵法離婚。

第四，法定準入條件不同。娶妻只要男子到了結婚年齡就可迎娶，但是納妾是有條件的。在宋代，許多家族的家法都規定“四十不納妾”。如浦江鄭家的《鄭式規範》裡就規定“若年四十無子，許置一人”。也就是說，男子娶妻後如果四十歲了還沒生兒子，這時候才可以納妾。到了明朝，更是將此項要求寫入了法律。《大明律》規定：“凡男子年滿四十而無後嗣者，得納妾。”從這一點要求上來看，納妾的最主要目的是給主人生孩子，妾只是個生育機器。有的朋友可能會失望，原來古人也不是妻妾成群的啊，連納個妾都這麼麻煩！別急，法律是法律，現實是現實，只要你有錢有地位，想納幾個納幾個，想什麼時候納就什麼時候納。另外，古代男子不納妾也可收養女子，除了妾還有家妓。宋代的商人和士大夫都有蓄妓的習慣，有的多達數十人甚至上百人，這也得看家裡的條件了。另外，納妾是需要徵得妻子同意的，如果妻子不同意，你就納不成。有的時候，妻子進門時帶過來的陪嫁女子，也會成為丈夫的妾。

第五，家庭待遇不同。既然妻的身份是主人，妾的身份是奴婢，那妻妾之間在家庭中的待遇也就大不相同。比如說，明代法律規定：妻打妾，只要打不殘打不死就沒事；而妾打妻，是要杖一百的。花費待遇上，妻妾差距也很大。《紅樓夢》裡，正妻王夫人的月例銀子是20兩，妾室趙姨娘的月例銀子只有2兩，相差10倍。另外，妻妾死後的待遇也大不相同。正妻死後可以和丈夫同穴合葬，而妾不可以。

最後，妻妾身份不同，生育出的子女地位也不同。妻子生的子女叫嫡出，妾生的叫庶出。庶出的子女，在法理上是要將父親的正妻作為母親來侍奉的，稱為大母、嫡母。而對自己的生母，則稱為親母或生母。至於《知否》中“小娘”的稱法，在宋代一般是不會用來稱呼母親的。因為在宋代，青樓妓院的女子才會被喚作“小娘”，類似今天的“小妞”。

文末還要跟大家說一下古代妻子對納妾的態度。古代妻子對丈夫納妾看得比較包容，畢竟地位懸殊，不會產生太多醋意——何必跟一個下人計較？甚至有的妻子會主動提出為丈夫納妾，並會被看作是妻子通情達理的表現。北宋仁宗時，王安石的妻子為丈夫花了90萬錢納了一個妾，這些錢的購買力至少合今天70萬元。花這麼大價錢納來的妾，想必是色藝俱佳。

古代得分階段，但不管那個階段，休妻都很不容易，某種意義上比現在離婚還難，在此不學術細考究！若妻子真犯了七處之條，得透過族裡公決才能認可，但也視情況而定，如果真有惡行當然是被休甚至家法處理，但如果生不出孩子或孃家無人了，你還這真不好休，即使休了得考慮為她提供下半輩子的生活著落！漢唐宋及以前，對離婚及離婚後女子很寬容，再嫁也很支援，如漢武帝親孃就是已有二孩再嫁給漢文帝的，唐玄宗把兒媳都霸佔了，唐代敦煌民間放妻書有“一別兩寬，各生歡喜”……總之很多溫情祝願妻子再婚獲得幸福的話！由於理學初起，宋稍微對女性苛刻了，但還是比較寬容，畢竟是宋朝民間生活很世俗化，以皇家為例，有示範效果，宋真宗皇后劉娥即為二婚後再娶的，二人如漆似膠一般，成為一代名後，差點做第二個武則天了！明清時代，理學禁錮嚴重，貞節牌坊受到追捧，離婚女性很難生活且不受尊重。社會對現代女性離婚還不如宋以前，但又比明清寬鬆點！

古代的休妻也不是說你看不順眼了或者是怎麼了，並不是你所想象的你想休妻就可以休妻的，也不是像電視劇中那樣，隨隨便便就可以休妻。

古代的男人可以三妻四妾，可以去花街柳巷尋花問柳。但是對於女人卻是有一大堆的道德理論來約束著她們的。但是如果你想無緣無故的就想休妻，那也是辦不到的。古代的女人有著古代的“女則”，規範著她們的一言一行，什麼時候你可以去什麼地方，什麼地方你可以有說話的權利，可以說什麼話。都是有著嚴格的行動準則的。

古代的女人是要遵從“三從四德”的，至於什麼是三從四德呢："三從"指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子;"四德"指婦德、婦言、婦容、婦功（這個可以理解為品德、言辭、儀表儀容、女紅）。這些就把婦女的行為準則給你規定出來了，你不能違反的，如果違反了後果還是很嚴重的。

如果你要犯了“七出”之過，那是要被休掉的。但是這“七出”又是那些呢，這麼嚴重？《儀禮·喪服》說：“七出者，無子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。”亦作“七去”。也就是說，你不懷孕沒有生育能力；紅杏出牆了；不孝順父母親人；多嘴多舌，整天搬弄是非；手腳不乾淨，偷雞摸狗的；心胸狹隘，容不了人；還有就是你得了不治之症，無法痊癒的 。如果有了這其中的一條或多條，那你是鐵定要被休掉的，但是是要正式文書的，要有見證人的，這樣才會具有法律效力的。

但是你想休妻也有不成功的，因為還有對婦女的保護法則，那就是“三不去”，那就是：《大戴禮記·本命》:"婦有三不去:有所取無所歸，不去;與更三年喪，不去;前貧賤後富貴，不去。"也就是說，孃家沒有人了的，沒有去處的；曾經為公婆或家中長輩養老送終，並且守孝三年的；和丈夫共患難了，現在該享福的時候了。有這三條的，可以不被休妻。但是針對這三條，他又有了新的規定：《唐律疏議·戶婚》規定:"有三不去而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者不用此律。"也就是說，你的罪大惡極時就不在保護範圍裡了。

而電視劇中的休妻，很多是我看你不順眼了，我有新歡了，我就可以把你休掉了。如果真是這樣的話，那古代的男人豈不是快活死了，哈哈