悠悠萬事 ，唯此為大，克己復禮。克己復禮是孔子一生的事業，儘管惶惶不可終日，如同喪家犬，還是不遺餘力四處遊說，儘管除了一幫弟子做他的粉絲以外，沒人聽他的，但孔子還是契而不捨，不知老之將至。一個人能為一件事如此投入，也不容易。他的四個字——克己復禮，影響力中國兩千年。

《論語》，是孔子與他的弟子們的論道之語，在這本書裡面，教與學，都是圍繞著聖人之道展開的。以問答的形式，來論述什麼是儒家之道，它是孔子日常教學傳道過程中的解惑答疑言論集，也是一部生動的古代教學日誌。從這本書中，我們可以還原孔子當年是怎麼傳道的，也可以看出來當時社會上有那些困惑，以及他的弟子們，是如何問道求道和學道的。

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”是儒家的核心思想的提現。

釋義：

孔子說：“以德治來為政，君王就會像北極星那樣，德配天下，天下百姓都會共同擁戴他為自己的君主。”

解說：

政，正人之意。正天下之人，天下皆正，則謂之太平，謂之天下大治。既然要正人，就需要以某種準則來正人。天子以何正天下百姓呢？以德正人。德有正德，有不正之德，天子之德何以為正？德以天理為紀，則為正德。如此，天子以德正天下，如北極星以恆常之中樞定天文。

北極星以德定天文。天子以德定人文。如果沒有北極星，天文觀測就失去了定位的判準。如果沒有天子以人文定天下，那麼天下就失去了定人的判準。人無以定，則天下必然混亂不休。所以，德教在於教化人，行教化以定人。人定於正德則天下安。

本章是儒家政治思想的核心。這個政治思想，有四層涵義，並且層層遞進。第一層的涵義是，為政以德。第二層的涵義是，以德配天。第三層的涵義是，天下共主。第四層涵義是，萬民同德。

孔子所崇奉的政治思想，是在吸收了夏商兩代的經驗和教訓的基礎上，完善併成形於周朝初期，也就是夏禹、商湯和周文王的三王之道。

具體地說，這個以德配天的德，體現在三個方面：敬天，敬宗，愛民護民。由敬天，可推知忠君。由敬宗，可推知孝悌。由愛民護民，可推知仁義。（資料分析來自白雲先生）

因為儒家買兇暗殺孔子的恩師老子的卑鄙事件敗露後，孔子對儒家恨之入骨，因此，孔子詛咒儒家和吹捧儒學的小人讖語是:”亢龍有悔，貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”提示:”亢龍有悔“是指掌握高貴文化的老子因此而遭到暗殺，最後只好逃往西域。”貴而無位，高而無民”:是指老子構建的”無為而無不為”這個幸福人生行為準則，從此無人知道其中的奧秘。”賢人”:是指老子以後一直到今天所有的儒學精英們。”在下位”:這些精英的文化與理解能力永遠都在”無為而無不為“的下面。”無輔“:人們得不到”止”的幫助。”動”:吹捧儒學的和迫害道家的一切卑鄙行動。有悔:有災難。

子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

出自《論語》衛靈公篇第十五章二十八節

大意：大家都討厭的人或事，不要輕易相信，必須自己加以考察後做判斷；大家都認為好的人和事，也不要盲信，要自己觀察之後再做結論。

孔子提出的這一主張，既抓住了人們認識並判斷事物的錯誤所在，又恰到好處地點明瞭正確認識、判斷事物的途徑和方法，它是我們為為人處世不可忽視的重要策略。

想想今天，各類新聞主角正反面的不停反轉，不就是某些力量抓住了大眾的盲從心理嗎？

再回想下，我們是不是有過不少類似經歷：聽說某某人一點都不好相處、某某事情做起來太難了，可經過自己親自接觸、實踐之後那些發表負面情緒的人不過是沒有佔到便宜、沒有足夠進取的動力罷了。

當然不排除個別極端情況的存在。但要是因為他人言論就讓自己的理智敗給了衝動，因為一些失敗的例子就阻礙了自己進取的行為，那何時能開闢出屬於自己的價值判斷體系及在此體系指揮下的人生事業？

所以要避免成為他人收智商稅的工具、棋子，再在遇到一些突發情況時，記得將孔子的這句“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”掛於耳邊，保持理智，久之，對自我氣質的提升、大智慧的養成必將大有裨益。

1、士不可以不弘毅，任重而道遠。2、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。3、多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣個人覺得這幾句話都挺有道理的，不過不同人有不同的體會，僅是個人觀點罷了。

謝邀！以我一點愚見以為，孔夫子曰:三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。很有道理！人生在世，培養樹立正確的價值觀念，虛心好學善於洞察區分好壞善惡，更要有取捨的對待一些人和事......不僅要尊敬師長還要擇善而師，這樣學問和才能才會慢慢增長起來......

我認為，孔子有兩句話，可以作為人與人之間相處的最高準則。第一句是己所不欲，勿施於人。意思是，你不想別人強加給你的，你也彆強加給別人。提倡要平等的換位思考，在孔子看來，這是寬容之道，在論語中叫恕。

第二句話是，己欲立而立人，己欲達而達人。意思說，你要想在社會立得住，就要幫助別人立得住，你要想在社會一帆風順通達無礙，就要幫助別人通達無礙。這是說人與人之間要互相幫助提高。在論語中，叫忠之道。這兩句合起來，就是中國儒家文化中的忠恕之道。

子曰：巧言令色鮮矣仁。

這句話體驗最深刻，記得我剛開始工作的是，單位有兩個老總，呂總和林總。

呂總為人和藹可親，對人總是笑容滿面，噓寒問暖，從來沒有批評過我一句，總是誇獎讚揚員工，所以我一直感覺呂總人真好，遇到這樣的老總真是幸運。

而林總則正好相反，很嚴肅，經常陰沉著臉，說話不多，很少誇獎人，只要說話就是批評，這不對那不對的，我們看見他都有點發怵，一直覺得林總這人不咋地。

後來，不在那裡工作了，偶然和以前的同事聊起天來，同事就說：“其實當時呂總一直看你不順眼，說你話多，不會來事，經常跟林總提建議要把你開除了！而林總卻一直替你說好話，這小夥雖然不太機靈會來事吧，但是為人比較老實厚道，吃苦耐勞，還是讓他留下吧。”

聽了同事的話，我如夢方醒，原來短短的一年工作當中，還那麼危機四伏，如果他不告訴我，我還一直以為林總是個壞人，呂總是個好人呢，原來事實正相反，我能在單位穩穩當當工作一年，還多虧了呂總呀！

後來看到孔子的這句話，真的是感同身受！巧言令色的人，真的一般都不厚道，我們為人處世，結交朋友，千萬不能看表面呀！