有同情，有理性，互相理解，相致有愛，心心相映，相護幫助，這就是人性，因為，人，是動物之中高階動物，他能分析一切，辯別一切，從動，態，行，說，做，禮，都能體現人性，比如，一位老大娘，在雨天，滑倒在路邊，見此情景，你上前扶起，見到本村長老人，問聲好，做車讓做，這都是人性的體現，有人性的社會，這個社會更加美好，謝謝，你的邀請，這就是我的理解和認識，對與不對，請多多指教

謝邀!人性是指人的本性與屬性。人是動物，同時也高於動物，人之本性有2類，1是動物的本能與屬性。出於本身的需求(物質)表現出自私性的佔有:貪慾…。2人同時是社會群居的動物具有思想性。所以人性中也形成了利他性。表現為道德倫理以及規則等各方面。

人性就是比動物理智，有目的的一種表現。任何動物都沒有的一種思想功能，仁義，道德，論理。所謂仁義，有情有義，道德美化，論理分明，要不就人怎有好壞之分，美醜之說，強姦之詞何來。一句話，仁義禮智信，天地君親師。此為人性之道。

謝邀：人性屬於高智商，高文明，高性質站立走路的動物。隨著人類歷史的發展，由低智商走向高智商，遂步也改變了人類性質的變化，這是社會發展和自然環境變化改變了人的性質。性質，性格，性慾，都是由生理自身和環境訓化產生了人類不同現像，人之初，性本善。三字經的定格人性只是初始段，人性的改變化太大，有些已出於人性了。

人生在世，受遺傳、教育、環境等影響，從孩提的一張白紙，逐漸圖畫染色，就有了自己的三觀，有了屬於自我的“人性”。剛生下的孩子，吃不上奶便會哭，這就是他生存的本能和本性反應。人性本善人性本惡暫且不管，但是人，就有了人性，您也可以理解做人的本性。本性源自本能。人有些什麼本能呢？這和動物也沒啥區別。生存競爭，叢林法則，競爭中生存下去這是第一位的。所以，平日常有專門利己為信條，關鍵時刻常有以恥為榮甚至賣友求榮、認賊作父。

人性既然是與每個人同存同亡的存在，那它就決定著每個人的三觀言行。社會由人組成，每個人的人性相加平均，就可以說是社會道德層面的總成，所以人性決定著社會的向善向惡。

人類世界可見的一切，都是我們那虛幻的基本人性的對映。

人性是我們的一剎那，人性是我們的初念，人性是我們的潛意識。正因如此，佛家才會“愛惜飛蛾紗罩燈”，才會說“放下屠刀立地成佛”。在你罩燈、放刀的人性念頭一動之間，其實你已成佛。這也就是高僧所說的所謂念頭一動便有相狀。所以說，人，要心存善念。

馬克思定義說“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”。人性不光關乎每個人的言行精神理想，它還由此影響著社會發展和歷史走向。所以，人性被概括為八大類：行為關係、形體特徵、情感態度、精神氣質、認知能力、目的計劃、歷史經驗和未來理想。

所有的法律法規和清規戒律，其實都是給人性套上的必要枷鎖。人性善，紗罩燈。人性惡，月黑風高天殺人放火夜。人性既然是人類天然具備的基本精神屬性，它又反動於我們生存的這個社會，那麼像“國家興亡匹夫有責”一樣，社會和諧也關乎我們每個人，也是人人有責。

人有七情六慾，人有悲歡離合。書生覺得，不管怎樣，守住人性底線，每個人多一份真誠善良，每個人多一份快樂笑臉，我們的生活才會更加舒心。心存感恩，人性與智慧恰當合一，書生覺得就是做人的致境。

（不矇昧）

人性，人的性別，男或女。但不排除自然生的第三性，或人為另外性。極少數，知道就行。

人性，也是人的性慾，性格。性慾，一切生物動物的本能。人屬智慧思維，有赤裸稞的單為性而性，有賞心悅目的為愛而性。性格，則不是性慾，主指行為的，自主的思想規範。性格的好與壞，多體現在人生終極。

人性，延伸開來就是人性的張露。〝思想確定人性；物質財富衡量人性。〞

人性本來就是懶的，自私的但為了自己能過的更好，更有意義，每個人努力的不同，環境不同，背景不同，造就了不同的人

人性在於它的社會性，就是說你若想了解一個人是善還是惡及其根源，必須瞭解他的生存、成長環境，包括家庭環境、在校教育環境、工作環境及其社會總體狀況等。

這個問題一直貫穿在《聖經》與《資本論》裡面的，就成年人來講的，有神論者與無神論者都逃脫不了被造的身體和性格。

哲學思辯認為，人性通指成年人的三觀（人生觀世界觀價值觀）定向與定位。

第一向，動物性本能需求一致，對於非神非仙的人的肉身來講，空氣不能直接吃喝充飢解渴，Sunny不能直接穿到身上取暖，山洞地坑住著不得體面，僅靠雙腳行走太慢太累……所以，人性的第一向本能為設法尋找衣食住行等技物……第一向導致競爭性生存的第一位定位。

第二向，智慧智商大於動物性。一般動物僅有語音與動作（眼神也算動作）的交流交鋒，人類還有語言文字、文化蘊積、技術競賽等交流交鋒……第二嚮導致生存後求發展的第二位定位。

第三向，人性對於公善與私惡（左右）信仰的內心矛盾糾纏。所有戰爭的源頭都在人性的第三向競爭意識裡面，第三向導致個體竭力排斥非血親關係的其他個體，團體組織則全心全意要給其他非同源同系的團伙組織進行洗腦或剿滅。

耶穌與馬克思都認為，不要輕易撕掉人性的飾面，就像人眼不能直視中午直射的太陽。

人性有善也有惡，而且，人性是經不起考驗的，所以，我真的不理解那些試探自己老公的做法，換個思路，如果有一個年輕帥氣的帥哥，又體貼，又有能力，試問，你自己能不能招架的住，我不敢確定，所以，千萬不要去試探人性，太殘忍了

人類與動物最大的區別就是人類可以控制獸性化為人性，我們人類身體有的地方還不如其他動物，但意識思維卻是遙遙領先的，既然是生命自然就逃離不了吃喝拉撒，生老病死與傳宗接代，而這一切是地球所有無論生物的共同最終任務！包括高高在上的人類，為了達成這些目標所有生物都會出與一種本能獲取各種必須得物質與享受，動物為了這些一般不會思考得來的是否道德，而人類則透過漫長的進化逐漸掌握了我文明道德這種利器，最終透過互相幫助走到今天。

凡事沒有完美的，即便人類對於本能的控制已經進化到了很高的高度，但原始獸性或多或少依然存在與我們每個人的身體裡，憤怒，恐懼，是最典型的了，往往人類無法透過主觀意識來控制住而任由情緒所操縱，那些擁有暴力傾向，或者恐懼症狀的情況，都是出於非理性的情況，憤怒在遠古時代也許為了讓你更有力量去打獵保護妻兒老小，恐懼讓你遠離致命的野獸與危險地帶，這個時候你不能說人性是壞的，但如果被情緒所奴役犯下罪行不道德的事那就是獸性大發了，就像老人說的像個畜生，言下之意就是說他像畜生一樣沒有冷靜思考能力不像人的思維了。

所以人性並不能用好壞比喻，人性是一個自我意識思維與道德文化境界的統稱，獸性則相反，我們人類從一開始與其他動物無異的狀態進化到現在，就是因為人性越來越能控制原始的獸性，從而走向文明。

這個問題只有用比喻。一張白紙就是人性，紅黑黃等薰染著白紙，白紙就變成了紅黑黃等。有一點就是白紙永遠是白紙，色只是附加。

最近，在聽中國大案紀實。讓我們感悟最深的人性這個概念!

其實，每一個人出生都是一張白紙，乾淨純潔，一點點都是後天添加出各種各樣的人生。人性而言，每一個人都是具備兩面性，人本身就是動物轉變而來，逐漸成熟的智慧，把人變得也越來越高階，也學會控制自己的行為情緒。

環境影響一個人，以前不是太認同。聽了中國大案以後，改變了我的想法。天生的性格可能只佔三分之一，而後天在環境的影響下，演變成了環境的產物。中國這些大案裡的這人殺人魔王，大多都是在兒童時候都遭遇畸形的兒童成長道路，在這種不正常的影響下，人變得兇殘變態。

人能控制住自己的行為，就是人。要是控制不住自己的行為，就變成了牲畜，會喪失一切為人的行為。當人要喪失理智以後，那種可怕是不言而喻的，極其恐怖!

把世界消除所有黑暗人性是不可能的，但是，教育的重要性絕不可缺失的！對於孩子成長，對於成年人的心裡問題，都要完善。把犯罪消除在萌芽中，要比加大力度打擊犯罪要有更深刻的意義。

對於中國目前的狀況。一味的追求經濟利益，對於，教育素質越來越忽視。把現在的人變的眼裡只有錢。，冷漠自私極端。

讓現在很多人都感嘆，人到底是怎麼了！在這種大環境的影響下，還有多少Sunny的人性?包括你我!

謝謝邀請！簡單地說所謂的人性就是人心，人生是完全結合在一起的。人生沒有真正的輕鬆自在，每個人都承擔著各種責任與無數牽掛。親情是一道溫暖的屏障，為你遮擋人生風雨，愛情是一雙深情的手，與你相伴漫漫人生路。友情是一根堅硬的柺杖，支撐你跨行坎坷泥濘。工作是你縱橫馳騁的人生戰場，讓你書寫充實與神奇，人生如多稜鏡，從不同的角度去觀察就會看到不同的色彩，當烏雲佈滿天空時，悲傷的人看到的是“黑雲湧動，未雨愁眉“，而樂觀的人看到的是“歡聲笑語，高歌狂舞“。人性深處最渴望的就是自尊，如果你想幫一個人，那請給他自尊，做人不可有傲態，但不可無傲骨，每個人的尊嚴是平等的，尊嚴不僅是個人價值的象徵，更是民族國家的立身之本。無愧於國，不屈於人就是維護了自己的尊嚴，卑躬屈膝的人會受到別人的歧視和侮辱。更的時候，我們看到的世界，是它浩瀚無邊的表象，而一些人的心底，一些事情的真相，卻藏在歲月的背後，我們無法感知，直到有一天，當我們真正抵達這些人的心靈，接近了事情的真相之後，才發現在他們的心底深藏著痛苦，深埋著善良，深掩著真愛，深蓄著大義。送人玫瑰，留與芳香，先聞到花香的是我們自己。好言一句出於一種對他人的理解和尊重，也是自己明智的體現。一句溫暖的話，就像是往別人身上灑香水，自己也能沾到兩三滴，因此要時時心存好意，腳走好路，身行好事，人的一生，曲折而漫長，面臨的事情很多，但我們不能把所有的慾望都揹負在身上，否則我們會給自己背上沉重的負擔，所以要勇於放棄，只有這樣，我們大家在人生之路上才會獲得輕鬆，愉悅的心情。謝謝觀看點評！

人之初，性本善。這句話是我們從小對於人性的認知。同時，現在社會也有許多流派認為人之初，性本惡更為符合人的本性。

對於主張人性本善的，簡單來說就是人剛出生，思想純潔的像一張白紙。而惡念的產生是因為有來自外部環境對自身有所威脅從而形成的。所以，一般認為，人性本善，而惡是後天形成。

而主張人性本惡的則認為，人剛出生，其實和動物並沒多大區別，他所有有意識或無意識的行為，目的就是自身的存活與舒適。所以，人性本惡，都是自私的。

不可否認，無論是自私，貪婪，冷漠，殘忍，冷酷無情，還是那無休無止的慾望等等的這些惡，都能從我們人類身上有所體現。大至國家層面，有的國家為了各種各樣的資源而對他國發動侵略戰爭，導致許多無辜生命傷亡。小到個人，許多人為了一己之私，損害他人之利。這些，都是人性惡的體現。

但是，社會主體是向善的。我們都為他人的善舉和善意而感動，去讚美。而對於所有的惡行去唾棄和鄙視，還有道德的束縛和法律的制裁。

所以，不管人性是善是惡，我們要做的就是能讓自己的良心得到安寧。

人性分多種，地球上有多少動物，人就有多少性格，人的器官，表相一樣，可思想，靈魂，相差距大！

即是透過外力改變，但有些人收效甚微，性格因天生具備，誰也沒辦法！

簡單的生活方試，在規矩的制約下。基本有統一的形態，一旦，私自有自由控間，每個人的醜惡怪相，爛樣百出。

有人說，人類是高階動物，為啥還能文明生存？原因就是，人建立了國家，訂立了法律制度，施法者嚴格公正強製法律效果，所以人類才能平等生存，如果施法者無德，人類將會比動物可惡！

人性是很醜陋的，世界上所有的動物都沒人性那樣醜惡。坑，蒙，拐，騙，欺，動物可沒有這些特性，我們的人類真的要向動物學習。

元朝有個進京趕考舉子叫“元好問”，元好問和其它舉子們走到一江邊、看見個獵手捕雁的一個真實場景。這個獵手捕了一隻大雁，另一個飛了，大雁是一妻終身的，一隻死了另一個決不獨活，只見那隻飛了的大雁圍著獵人轉飛了三圈一頭紮下碰死在獵人附近。

元好問看見非常感動，掏重金賣下這對大雁，安葬了這對大雁。

並要求所有同路的舉子們都各作一詩詞來紀念這對大雁，結果都沒有元好問寫的好！很經典的流傳至今……。

詞牌名《摸魚兒\雁丘詞》:元朝:元好問

問世間情是何物，

直教生死相許？

天南地北雙飛客，

老翅幾回寒暑！

我們想想人類真的還不如一隻動物！

人性即獸性！

趨利避害是一種達爾文進化論中的本能！

“有事鍾無豔，無事夏迎春”，後天道德的加持只能稀釋人性，卻無法消滅人性。

萬分之一的捨生取義面對百分之二百的見利忘義，其輸贏連豬都可以算出正確答案！

無利益相圖，人人都是孔子孟子！

有利益相沖，十有八九都變小人！

如果按這個觀點來說，人還不如獸~，因為獸的獸性只是為了活著，而人的人性卻不止是為了活著，一塊撿來的奶糖，一件過氣的時裝，甚至在路上摔了一跤被人扶起來都有可能讓一個人變得禽獸不如。

《聊齋》裡無數鬼怪妖狐都證明了一個板上釘釘的觀點：

人，最不是人！

人，不配為人！

中國古代從《尚書》到《論語》，都在嘰嘰歪歪地張貼道德，企圖消滅或控制人性中黑暗的一面，想把所有人都變成PPT模版似的君子，可是最終結果人性就像彈簧一樣，越是壓制越是瘋漲。

野火燒不盡，春風吹又生！

“道高一尺，魔高一丈”不知從何時開始，竟然變成了一種極度委婉的說法，委婉得像花間的詞，因為隨便翻一翻歷史書就知道，實際上真正尊孔崇孟的道德君子，有一頭算一頭，沒有一個有好下場。

而讓好人變成死人或廢人的那塊麵包，就叫人性！

其實人性不是獸性，甚少在一開始是一個褒義詞，代表善良，正義，勇敢，堅貞，因為人要區別於野獸。然後不知為何這個詞就悄悄地變成了中性詞，人性有善有惡，書上教導我們說應當除惡揚善。可是到了人間一看，發現書上說的都是騙人的！

吸血鬼太多了，就這麼幾個驅魔人怎麼夠呢？都不夠給人家填牙縫的！好吧，結果大家一擁而上，都做了吸血鬼！然後等著下一批剛讀完聖賢書的人走進人間路。

小人，最愛的就是君子。

壞人，最愛的就是好人！

這就是人性！

人性包括正常人性和非正常人性。

正常人性：人格，理智，良心，尊嚴。

一切的正面的應當具備的：愛心，誠實，善良，包容，忍耐，體貼，寬容，擔諒，饒恕等。

非正常人性：人吃了善惡樹的果子之後也就是人背叛了上帝之後產生的，欺騙，虛偽，推卸責任，嫉妒，詭詐，惡毒，兇狠，殘暴等反面的。

魔鬼並沒有死，它在人間行動，上帝也不是睡著了，他一直在鑑察。所以人性也不是不變的，追求正面的正常人性，人就會越來越像人，感覺踏實坦蕩活的像人。人為了自己看中的東西比如錢財、名譽、情感而拋棄良心做一些事情，越來越多的表現非正常人性，慢慢的人不再是人。壞的性情可以改變為好的性情。