禪宗是心通講頓悟，是佛教準提一路！佛學是心學，一切唯心一切唯識！而自然生命的本際和歸宿是一切唯利，一切唯益！試想，人人成佛了長生不滅了，幹啥？慈悲施捨麼？慈悲誰？施捨誰？人人圓滿成佛了，整天靜坐嗎？所以，人類並萬類是需要利益的！比方愛，比方娛樂，等等，等等！

愛情並正義的樂趣，是人類並萬類的終極歸宿，創生利益並享用之，就是世界大同的終極歸宿！

〔一絲不掛〕 即了無牽掛。語出《楞嚴經》：「一絲不掛，竿木隨身。」意思是釣魚人雖然釣竿隨身，釣絲上空無一物。

人生本來"赤條條來，赤條條去"。生不帶來死不帶去。禪家講"色空"剃渡之時就要斬斷“三千煩惱絲”，只有心無掛礙方能修成正果。所以講“一絲不掛”。心空乃成佛。

一絲不掛……

字面上意思……光著身子，不穿衣服！

實際上意思……本性清淨，空性，心裡啥也不住！

用六祖話說……善惡不思，湛然精明，當體即覺明空性！

一般認識的“一絲不掛”是赤身裸露的意思，就是一絲一縷的衣飾都沒掛在身上。回顧“一絲不掛”本是從禪家來的成語，有兩種常見的語源。

“一絲不掛”的一個解釋是“一絲都不掛念”。

洪州（今江西省南昌一帶）翠巖山可真禪師曾告訴想來修行的人說：“諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾掛著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪（至高美味）。”這話裡含有“一絲不掛念”的禪理。

吃飯穿衣是人活在世上必要的基本需求，如果人的思慮中能夠放下，穿衣不想好不好看呀？吃東西不想好不好吃啊？那麼就超脫了身體基本需求和凡間俗事的牽掛，境界也就提高了。一絲一縷、一米一飯都不掛心，那麼從這麼高層次的精神境界來看，“便能變大地作黃金，攪長河為酥酪”，換句話說，就是身處何處沒有天堂？!口是什麼不是美味？!

一條釣絲都不掛 一絲都不求

佛家禪話中，另一處講到一絲不掛的情境是指“釣杆上一條釣絲都不掛”。

宋代時明州（今浙江寧波）有高僧天童宏智正覺禪師。他的母親夢見五臺山一僧人解下一個環套在她的右臂上，夢後她就懷孕了，生下的這個孩子就是後來的正覺禪師。

有僧人問正覺禪師說：“一絲不著時如何？”

意思是說，如果釣竿上不繫釣魚絲線，那時是怎樣的境界呢？

禪師答說：“合同船子並頭行（便達到了船子和尚超脫的境界）。”

又問落在實處又如何？

答說：“快刀快斧斫不入。”

垂釣為了釣魚，如果釣竿上一條釣絲都不掛，就是無心求魚。靜心想想世間人，勞勞碌碌、汲汲營營，所釣為何？脫不了名、利、情！如果名、利、情都不要，那麼，刀斧外力也就傷不了無求的人了。

正覺禪師所提到的船子和尚是唐代末年的德誠禪師，他曾在浙江秀州華亭縣吳江畔為人擺渡，泛一葉小舟隨緣接引四方往來眾生，等待著嗣法的弟子以報師恩，當時人就稱他為船子和尚。船子和尚的禪詩道出“一絲不掛”的禪意：

千尺絲綸直下垂（指世世輪迴業力滿身掛），

一波才動萬波隨（一念俗心起，萬念跟著動）；

夜靜水寒魚不食（凡塵一絲不掛，我心不動不上鉤），

滿船空載月明歸（舍空俗累，心靈澄澈無礙得昇華 ）。

宋代大文豪蘇軾的詩吟：“遍界難藏真薄相（福薄之相），一絲不掛且逢場。卻須重說圓通偈，千眼熏籠是法王。”（《贈虔州慈雲寺鑑老》摘錄）巧妙地把“一絲不掛”的俗意和修行意融合在一起了。

人生如幻，哪裡有真福？人一絲不掛地來到世上，名利情是真福氣嗎？賺得錦食玉衣說穿了並沒有真的讓生命添上錦玉，也沒有改變生命赤條條的轉生輪迴的本質啊！人出生時，赤條條地來到人間；走時，空空的兩手什麼也帶不走。且道逢場不作戲！放下俗心塵念，正覺悟道。修回真本性，走上返本歸真之道，才是真福。

一絲不掛，乃一絲色相、味覺都不掛念；一絲絲名利情都不追求。身心不被凡間事牽，不被人間情累，達到返本歸真的境界，這是一種極高的修行境界。