你所認識的太極圖，只是其中一，種，只代表陰陽二像的那個。古人，認為混沌生無極，無極生太極，，太極圖在現代人認為中，代表二元對立，如同將分分成男女一樣，但是泰華人y出現了，所以光二元對立那太極圖，不能準確對映變化，參考壯族的三元太極圖吧。

太，是大而形容未盡，即無窮大。極，即數之極。數之極包括極大和極小。這就是“兩極”的概念，即初極和終極。

在應用中，其實古人使用的是兩個卦圖。一個稱為太極簡圖，另一個稱為太極全圖。

太極簡圖圖式如下圖

太極簡圖包括0-10數，其中的0即混沌，10表象極大。其數分兩列行進：陽數艮1-坎3-（5）-震7-乾9-（10），陰數兌2-離4-（5）-巽6-坤8-（10）。兩列數交匯到10之後，再沿著平分卦圖的道（即卦圖的水平直經10-0線），返回到0，這個過程，就稱為原始反終。這個過程表象宇宙及萬物的一個生命週期（初極至終極）。這就是所謂“兩極”說。

要注意的是，5數和10數不是八卦之數，其5數是中分卦圖之數（5用來表象鬼的概念，稱五鬼。鬼可上天，可入地，故它不分陰陽），10數是易道之數。由於道之數和太極之數相同，故古人把0-10線稱為太極。這根線以“一”字的形態出現，故又稱為太一。

但是，宇宙萬物是可以透過更新換代實現生生不息的。所以，古人又用另一個圖式來詮釋這個概念。

把上述第一個圖式的0-10作為第一級基數，然後以10為單位逐級上推，則第二級數為10-20，第三級數為20-30，第四級數為30-40，一直排到無窮大。再按太極簡圖的數的配置形式，把每級數配置到太極簡圖上，成象為太極全圖如下圖。

如太極全圖所示，從第二級數起，其數呈如下規律排列：

陽數第二級：艮11-坎13-（15）-震17-乾19-（20）；

陰數第二級：兌12-離14-（15）-巽16-坤18-（20）。

第三級數：陽數第三級：艮21-坎23-（25）-震27-乾29-（30）；

陰數第三級兌22-離24-（25）-巽26-坤28-（30）。

可以按照此模式把數一直排至無窮大，太極是也。

圖中的每一級數均代表一代的生滅，級數之間透過道的兩端實現往返迴圈，這個迴圈往復可達無窮大，這就是所謂“原始反終，故知死生之說”。古人就用這個圖式解釋宇宙萬物的更新換代迴圈往復，此謂之太極。

需要指出的是，伏羲在推演此圖式時，文字還沒有發明，所以八卦是用符號代替，而數則是透過撿石子的方式來推演。

由於上述圖式的奇數與陽卦對應，偶數與陰卦對應，故孔子說：“陽卦奇，陰卦偶。”（《繫辭》）

事實上，上述圖式是古人用來解釋宇宙及萬物的初極和終極，所以這個圖式是古人的世界觀的反映。

古人在上述兩個圖式基礎上，又推演出能夠模擬宇宙執行的宇宙模型（周易），並用這個模型演繹解釋一切（這歸為方法論層面），結果是產生中國古文字，最後形成龐大的中國古代文化體系。這個模型又演繹出一系列理念，人們用這些理念指導生活，治理國家，古代中華文明由此產生。所以說，太極圖是古代中國文化和古代中華文明的總根源。

我說的是事實，因內容太深奧和抽象，只能概略的說。太極圖是史前文明遺存，因很多原因，太極圖有很多名字，按取名的前後順序依次是:龍，曲全，易，太極，道，大象，一，大成，爻，這些名字都是正確代表了太極圖的內容，在此統一稱為道吧。道的內容是用廣義陰陽，狹義陰陽，個體陰陽代表宇宙萬事萬物，並揭示了宇宙萬事萬物之間的關係，逐步梯減到人與世界的關係，也就是說，道是將宇宙無形能量轉移到具體的物質上，所以孔子說:”形而上者謂之道，形而下者謂之器“ ; “夫易何為者也，開物成務，冒天下之道，如此而己者也”。道的內容在伏羲以前便失傳了，伏羲就在太極的基礎上發明了先天八卦，文王又發明了後天八卦，他們將八卦畫在太極之上，因為道的功能包含了八卦的功能，因此，將八卦畫在太極上是畫蛇添足，老子對此批評說:”少則得，多則惑”。道將無形能量轉化為有形能量後，孔子說的”無咎者，善補過也”和”天之所助者，順也”才能得到有針對性的實施。這就是”天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的來源。老子多次讓帝王們用道治理天下，讓百姓過上幸福生活，如:”執大象，天下往”;”是以聖人執一以為天下牧” ; ”侯王得一以為天下貞”等。老子的言行斷送了儒家的仕途與財路，於是，老子遭遇了十幾次暗殺，三百多個兇手全部被老子誅滅於行兇的途中。老子知道還有更多的人要害他，老子不願再殺生，只好逃往他鄉。鬼谷子躲進深谷，孔子於當年憂憤西歸。孔子將此事件稱為”亢龍有悔”，並對此事件以後的道文化預測說:”貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也”。兩千多年來的事實證明，孔子的預測很正確，至今的儒家文化精英們沒有一個人讀懂《論語》《中庸》《大學》這些由道延伸出來的經典。

《太極圖》是以黑白兩個魚形構成的圖形.圖案，俗稱陰陽魚。《太極圖》是中國古代的哲學術語。《意為派生萬物之本源》《太極圖》形象表達了它《陰陰輪轉，相反相成；陰中有陽，陽中有陰》是《萬物生成變化根源的哲理》具有《互相轉化.對立統一》的形式之美。《太極圖式說》是《易經》《太極思想》在《儒》《道》兩家結出的碩果。《道家的太極圖與乾坤同在》；《儒家的中華神聖圖與宇宙全息》♥

坤卦中有冬至節氣，順行至乾卦，陽爻漸增。乾中有夏至節氣，順行至坤卦，陰爻漸增。述說的冬至一陽生，夏至一陰始。所以逆行的陰陽魚是相對錯誤的！

太極圖包括永珍，誰也難以完全闡述

撇開八卦的關係不說，單說太極圖解釋的道理的話，

我有以下這幾點:

1。萬物都含有陰陽兩個方面，

以磁鐵為例，有南極必有北極

沒有一個磁鐵光有南極沒有北極的

2.太極陰陽魚的魚眼，揭示的就是陰中有陽，陽中有陰

以人為例子，正常來說男為陽，女為陰

但男人也有柔情的一面，是為陰，更有甚者成為娘炮

那他的陰屬性就更明顯了

女人也是同理

3.太極陰陽魚的流動性

揭示的就是萬事萬物都是在不斷變化的

沒有一成不變的事物

只有變才能實現平衡

好比腳踏車，站住不動的時候是要倒得，騎著它走起來的時候它反而是平衡的

易經中其實已近說了這個問題了——窮則變，變則通，通則久

太極圖是以圖來表達太極的意思，太極有哪些意思呢，這個每個人體悟到了的或許不一，畢竟橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。一千個讀者有一千哈姆雷特，一個太極圖當然可以有很多種解釋法。自古至今，歷代不乏大家學者著解，於是便就演化出了各種各樣的太極圖及太極學說。先天后天是其一。細說，更有有陳摶太極圖，北宋周敦頤的周氏太極圖、明朝來知德的來氏太極圖、明朝左輔製作的景嶽太極圖與左輔太極圖，清朝胡煦所制的迴圈太極圖等等等。百花齊放，見解紛異。

然而，不論怎麼說，太極圖是有一個起源的，再者，據說，太極圖源於易理，而易理始於河圖洛書。河出圖，洛出書，聖人伏羲觀而有感始創太極八卦圖，當然，不一而論，還有別的起源見解。不過，都脫離不了，所謂遠觀天近察身，遠觀近聞，見象會意，為了流傳又創繪出影象。，簡明的太極圖像，觀圖見象，見象得意。個人認為太極圖表達了唯物辯證的運動觀。這樣解釋相比於把太極圖解釋成天地生成之玄機圖多少都更實事求是與時俱進些的。至於細說怎樣表達了運動觀，已答過的，此不贅言了。

太極圖 包含的意義十分廣泛，光是它的產生方式就有六，七種，有平面的，立體的，靜止的，運動的，週期的，哲學的等等，雖然產生方式不同但最終的結論都是一致的。在其中蘊含了許多規律與 哲理，如事物運動週期與迴圈理論，階段理論，位置理論，哲學的運動與變化理論，事物的普遍聯絡與影響理論，事物的基本運動狀態理論，對立統一規律與差異統一規律，一分為二與合二為一理論，整體與區域性理論，多時空理論，陰陽理論等等。在應用上，它與人們的生產，生活息息相關，它來自於人們賴以生存的地球，它揭示地球的運動規律，它警示人們要尊重客觀規律，如果破壞了規律要及時，儘量完整的恢復規律，否則其後果是十分嚴重的。太極圖包含的內容實在太多，在這裡恕不能一一介紹。

最早的太極圖是古人觀察太陽的活動規律在地面的投影形成的影象，是為了指導農業生產，發明了晷儀，把一年四季太陽的運動規律，每天正午時分到達的位置，記錄下來，然後形成了原始太極圖。

出土於凌家灘的雙豬玉龍，經碳14測定為距今7000到8000年前，上面出現的太極圖被稱為了伏羲易太極。

古人認為“通天下一炁耳”，是無極的混沌狀態，清者上升濁者下降，分開為兩儀的狀態。無極生太極，太為大，大到極致就會向它的對立面轉換，分為陰陽二儀，陰中有陽陽中有陰，又形成了四象，陰陽繼續演化而形成了八卦。

現在我們最常見的陰陽兩儀的太極圖，已經是在原始太極圖的基礎上，進一步轉化而來的，小頭魚也變成了大頭魚魚，但基本的易理不變。

太極圖代表著陰陽平衡，有此才有彼，互為存在的條件，既對立又統一。魚眼與對儀的魚身相同屬性，是小與大的對應關係。

道德經第54章說：“以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。”就是在說一個個體生命的小，心念處在不同層面的大，當德行累加到一定程度，在對應的大的層面就會有顯現。

太極圖以圖案的方式，表達出其小無內其大無外的運動平衡法則。也是由一個渾然一體的起點，逐漸演化的過程。老子把它稱為道生一，一生二，二生三，三生萬物。

太極圖是什麼意思？

太極圖是一個說明陰陽存在，對立而有相互依賴的有形有動有轉化的標誌的平面圖。

無極為“混沌”，看不清楚，朦朧世界。

太極為天地開明，日月爭輝，有了宇宙的光明，出現了太陽☀，也有了月亮，星星⭐，出現了冷熱分明的溫差變化，更有了潮汐潮落的壯觀，氣流的迴圈運動。

白有太陽☀，夜有月亮和星星⭐，天有水汽為雷風雲霧雨霜雪，地有江河湖海澤潭溪，形成了白晝黑夜，有了陰陽交換，太陽的起落就是分別出了陰陽黑白和萬千世界！

關注“中華漢字文化”，感悟人生真諦，珍惜友誼，共同發展！

說起太極圖的涵義那可是大了去了，其涵義可以說是其大無外，其小無內，涵天蓋地無所不包。其用途可以說百無一用，但又無所不用。說百無一用是因為它不能吃，不能喝，更不能當錢花，說其無所不用是因為它所蘊含的哲理遠超人們的想像，從自然科學到社會科學的發展變化之理無一能出其外。

太極圖是華夏古人智慧的結晶，僅用一個簡單的幾何圖形便揭示了宇宙萬物（包括人類社會）發展變化的普遍規律，即對立統一規律。其涵義直指宇宙的本源，人類生命的真諦。它是古代的一種哲學思想，認為太極是宇宙初始時期的一種混沌之氣，再往上溯便是無極。易經的說法為“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦生萬物”。這種宇宙觀與老子的宇宙觀不謀而合，老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”為無極，“一”為太極，“二”為兩儀”，兩儀即太極圖的陰陽魚，二進位制卦像符號為--，一，（0和1）即有與無。（計算機的二進位制編碼，便是上世紀二十年代德國數學家萊布尼茲受太極圖卦象啟發而發明）。

“天下萬物生於有，有生於無”，無即宇宙的本源。

古代陰陽五行學說認為世界上一切事物的變化，都是陰陽二氣相互作用的結果。陰與陽兩種不同性質的因素相互依賴，又相互制約，平衡消長，陰進則陽退，陽長則陰消，物極必反，週而復始，陰陽合和平衡則事物安泰興盛。這種對立統一現像無論是在自然界，還是在人類社會比比皆是。

先看下自然界：宏觀宇宙與微觀世界是對立的統一體，具體點說即空間與物質，時間與空間，明物質與暗物質，行星與恆星，星球與星系，有生界與無生界。微觀世界的分子，原子，中子，粒子，質子，夸克…，正電子與負電子。物理學中的作用力與反作用力，化學反應中的分解與合成，數學就更不用說了。生命體的雄雌，大小，壽命之短長都是顯而易見的太極現像，是一個個形象具體:的太極圖。

太極圖所揭示的事物原理還有兩個，一是任何事物都有一個從無到有，由小到大，由弱到強，盛極而衰這樣一個漸進地發展變化過程，比如物種之一人類的誕生。二是世界上沒有絕對的真理，沒有完美純而又純的事物，就如太極圖所示，陰中有陽，陽中有陰，陰極生陽，陽極生陰。

人類社會的所有活動，那都是一個個的太極圖。咱們從大處往小處說：上層建築與經濟基礎，國家財政的收入與支出，戰爭與和平，戰爭之勝敗，市場之供需，企業之產銷，經營之盈虧。金融之借貸，通脹與通縮，股市之漲跌，入市與退市。GDP的增與減，人口出生率，科學技術的否定與發現創新，利與弊等等數不勝數。

再看下人類之性別，人性之善惡，健康與疾病，壽命之短長，家庭之夫妻，生活之悲歡離合，愛恨情仇，貧賤富貴，這些不都是太極圖之涵義？即使是文學藝術也跑不出太極之理，書法之楷書行草。音律之高低，和諧音符與不和諧音符，大調與小調，升調與降調，曲式之差別，通俗與高雅，古典音樂與現代音樂。繪畫藝術的寫實與寫意，明與暗，密與疏，透視之遠近，印像與抽像等等。

太極圖給人們的啟示就是利用人的主觀能動性，儘量讓人的主觀願望與客觀實際相結合，認識掌握事物的變化規律，創造條件，揚長避短，趨利避害，以最小的付出獲取最大利益。凡事有度，無過不及，平衡和諧，“為之於未有，治之為未亂”，無論個人還是家庭，企業，遵從自然之道，則為久長之計。

綜上所述乃太極圖之涵義，個人管見，不當之處敬請斧正。

太極圖都有哪些涵義？

太極圖的涵義總的來說可以用《易經》繫辭中的一句話來概括：“易有太極，是生兩儀”。此兩儀乃為指太極圖中陰陽二魚的形象生成。蘊意為太極生陰陽二儀。

但是我今天不談它的涵義，只談“易有太極，是生兩儀”這句話的奇妙現象！

這句話的奇妙只存在於“是生兩儀”的四個字中。首先為“是”字，其字意用英語翻譯為英文字母“IS”來表示，讀音“意思”，而英文字母“IS”象乃正是阿拉伯數字15的形象，這樣一來我們用形象思維來看“IS”與數字15則就是同一個事物表象了。然而奇妙的是，太極圖中所生陰陽二魚的象乃為阿拉伯數字6，9的形象。那麼這樣一來6+9=15則正好與英語表意“是”的英文字母“IS”妙合成一體。此乃鬼斧神工，妙趣橫生！這其中說明了什麼道理？那就由各位讀者自行會悟其中的奧妙了！

《易經》陰陽太極圖就告訴我們：人沒有真正的生和死，人每天都在輪迴，生意味著會死亡，死亡意味著新的能量又在重生。比如對於今天的我們來說，昨天就是我們的輪迴，是我們昨天的死亡，但是今天又是我們的新生，明天是我們的希望，輪迴是天天都在發生的，生死是天天都在進行。

但是我們過去發生的就不在了嗎？不是的，過去發生的還在，只是在當時的維度空間裡，不在今天的這個維度空間裡。就像我在出行的時候，面對幾千年前的建築，古物，觸控到幾千年前的牆壁藝術品，把眼睛閉上，用靈性的智慧去感知的時候，是可以知道千年前在這個位置當時的維度空間裡發生了些什麼，我們完全放空開啟靈性之後，是能夠跟某一個維度空間接軌，但是也都是不斷的輪迴而已，但是我們大多數人很難天人合一、通達智慧，所以現在人喪失了這樣的能力。

人生七苦：人生七苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。

因為有苦的因才有苦的果，而且在不斷輪迴往復，所以人要畏因，一旦從源頭上不種惡行惡念，就不會再輪迴中受苦受難，糾纏不已。

什麼是因果？比如說我們今天感冒了，原因是昨天你穿的少，著涼了；你今天被人框了，是因為曾經你對人撒謊失信；你今天是非他人，未來會被人是非；你今天佔人便宜訛人錢財，未來會失去財富遭受意外等等。

明瞭輪迴，懂得今天發生的一切都是因果，就坦然接受當下的一切，好也罷壞也罷，心裡不覺苦，自然也就不苦，也就無所恐慌不安。

人啊，既然知道生的那一天開始，註定會有肉體的消亡，所以活著就不要和自己較勁，和這個皮囊較勁，沒有什麼放不下的事，因為這個皮囊總會歸於土，把時間精力用來讓靈魂充滿力量，精神富足，輪迴對我們來說，也僅僅是換個不同的皮囊而已，看破生死，人生讓他幾步又如何？何其瀟灑！

有個成語叫死去活來，很直白的告訴世人，死去不是意味著結束，而是新的開始，昨天也不是意味著結束，是今天的開始，所以經歷多少大風大浪，大災大難，都不可怕，都是新一番活的開始！

有個成語叫生不如死，活的沒有質量，沒有品質，渾渾噩噩，痛苦不堪，確實不如死亡痛快，但是渾噩是誰選擇的，痛苦是誰造成的？都是因為自己的無明，所以根本解決的方法還是明輪迴，了因果。

萬事萬物分陰陽，陰陽關係中，陰中有陽，陽中有陰，此消彼長，迴圈往復，生生不息。所以我們總會以一種形式迴歸到宇宙，然後再以另一種形式重生，迴圈往復。

看破之後，無論生死以一種坦然的狀態去迎接它，把我們的惱、怒、怨、恨、煩一點點從體內拔掉，你會發現你這個身體疾病都不生。

陰陽太極圖有一箇中心點，這個中心點就是中道。讓我們的心回到中道的時候，身體也自然清淨健康，一切都在自愈。心不回到中道，偏離到火位，就得的是心臟病、眼病、血液病；偏離到金位，得的就是肺病、呼吸道方面的疾病，還有大腸小腸之類的。偏離到什麼位置，就會引來什麼樣的疾病災難不順。

世界上沒有無辜的病人，所有的病人都要自省。面對生死越豁達，宇宙能量感召也就越豁達，越容易度過難關；越是怕死怕失敗，越是活不了越是失敗。

我們現在很多病是不孝引起的，怨爹恨媽，不敬不順，爹媽在宇宙大道中和天地對應，全息，所以敬天法地是道法規律，那孝順爹媽就是自然規律，沒有什麼可去辯駁質疑的。

事實也是，沒有人類是天地孕化，我們是父母孕化，道相通，所以不遵守孝法的規律，自然會災難不順連連！

我們還得具備一個智慧，就是外界給我們什麼，我們就坦然面對和接受，而不要做一些無用的煩惱。

比如說：這個人最讓你煩惱的是不講信用，急功近利，嘴冷心硬，能歸正歸正，歸正不了也不用煩惱，畢竟他是他，你是你，最後無論什麼關係都會塵歸塵土歸土，何必用他的錯誤來讓我們煩惱？他也是犧牲自己來彰顯成全我們自己的仁義道德，所以說越是這樣的人出現在自己生命中，越是要感恩他們時刻提醒自己，不可失道失心。

再比如我們前行中遇到沙漠了，沙漠中寸草不生，條件惡劣，烈日炎炎，沙塵漫漫，要麼你去改變，要麼就去接受，都是我們人生中不同的體驗，有這樣讓我們身體遭罪的一面，就有對我們意志力鍛鍊強化的一面，所以要學會用智慧的心去看待一切。

太極圖的意思，陰陽二字說明。黑白圖形構成一個圓。這個圓像地球，地球的存在是以陰陽的萬物方式構成。植物，動物，人，天地，日月，風雨，川澤都分陰陽。古人，最起碼繪製太極圖與寫《易經》之人發現了地球存在，地球上萬物存在的原理。構成圖形的黑白影象早期胚胎圖，古人從人與動物的蘊育中發現了此理。古社會，醫學不發達，女子參與勞動，流產這種狀態古人早經歷，也發現了人的早期蘊育胚胎形狀。也包括動物，分雌雄。這是古人的早意識與發現。人類來源於胚胎構成，達爾文猴子轉化成人透過太極圖可以反駁。

太極圖的黑白共存，是日月，是白天與黑夜。也是人性黑白共存。人性善惡共存的解釋。不是人本善，也不是人本惡，是善惡並列。生命像一個球，圓滿的達到方式不是結果，是調控人性善性。善惡不同人共存的調整。從歷史的忠佞對立存在可以為證。善不可能是達到至善，惡也不是至惡。不達到善惡極限是人存在與社會圓滿的方式。至善無法生，至惡無法生。用什麼方式調合，二者以太極圖形式存在的圓滿，人達到中正。不是以是非分明的眼光。

是非分明只能是形成偏見，事物是變化運轉的。善惡在轉化，事物本身，天地萬物都有陰陽面。不可只見一面，太極圖又像比目魚，開始兩頭看事物，隨變化發展為只一面，是比目魚之眼即偏見。即缺失公正有失偏頗，來自於看事物的眼光。所以曹雪芹紅樓夢中，王熙鳳與探春各有比目魚，開始還公正，後來都懷有私心，有偏見。不能公正處理事物。對待別人不能同等，以個人喜惡。

從天地黑天白夜日月輪轉，四季分明。人生於世，也不是一個方向行駛不變。隨時調整，事業方向，個人目標，成功，失敗，得失，高與低，幸與不幸，人生的陰晴圓缺都要用事物是發展的眼光來看，落底別絕望，高不得意。行到水窮處，坐看雲起時。否極泰來。掌握這一規律，事物是變化的，人是變化的，富貴，貧窮也相互轉化，淡然。萬物陰陽共存的方式，人的心態要隨生活方式隨時調整生活與人生中出現的陰陽面，得失無常。禍福相連。調整好心態，生活態度佳，時時是圓滿。不走極端。隨時以公正客觀，變化的眼光看待事物，陰陽共存，不至於以物喜，以己悲。人就好多了。這種存在是久長的，人是不失衡的。