為天地立心！為生民立命！為往聖繼絕學！為萬世開太平！

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

這個問題提得好！

關於寫詩，有不同的看法。而多數人認為，古詩詞才是真正意義上的詩。或者認為詩歌應該合轍押韻的。很難接受現代詩歌或者不欣賞。這些人的看法沒有選擇性錯誤，只是有些片面而已。

詩歌發展到今天，可以說形式很多，鄙人在欣賞合轍押韻的好詩的同時，也接納那些有好意境的詩歌！好形象的詩歌！好意喻的詩歌！

構建詩意完美重點在於要有好的意象。詩歌就像蚌孕育珍珠，蚌及一粒沙子置進蚌體內的全過程就似意象的建立，隨後放進水裡的全過程水殖就似詩意的培養，孕育的時間就似是人冥思苦想的過程。能不能形成一顆圓潤璀璨的珍珠（詩），孕育的過程太重要了，他需要詩人的前置的意象、詩意的完善和完美的加工工藝、推敲打磨等一系列功夫！這就所謂的“工夫在詩外”吧？！

寫詩：意象↣詩意↣打磨↣推敲↣詩。

比如：黑夜給了我黑色眼睛，我卻用它尋找光明。

怎樣構建詩意完美的精神家園？

這個題目很吸引人，不由自主來試答了。

詩意完美的精神家園在南懷瑾先生表述為：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿。九萬里悟道，終歸詩酒田園。”

“佛心”表述為不傷害生命的慈悲之心，感同身受的同情之心，寧願自己率先受難的悲憫之心。

“道骨”表述為“無為”的仙風道骨，“無不為”的不受萬里紅塵拘禁，不染生命生死的概念。

“儒表”表述為所做之事，尊重儒學的理論，群體生活總是要有個標準，五千年的文明根脈，確實起到中流砥柱的作用。

“儒表”是一技，“道骨”是能力，“佛心”是思慮。這樣就是彌勒的生活。“讀史”只有二條船“名與利”，悟道的結果是學習陶淵明，享受生命的美好，感悟萬物的蓬勃。

當然，最高境界是三教同源的，但是，側重點是有差異的。不知儒家評判的標準，是不知人與人相處善惡之標準，到人間旅遊，連善惡都分不清，不能論其他。所以王陽明先生才能把“四心”發揚廣大：“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

我們現在的難點，是不知道什麼是善惡。敬奉！

生活中，有不少的人讀書明志、甘得寂寞、知足常樂、樂善好施，等等，他們夢想做“採菊東籬下，悠然見南山”的精神貴族，可是一旦遭受挫折和打擊，很快又變成相反的一種狀況，甚至比曾經的情形更差，為什麼？就是這些人躲進了個人心靈世界的“象牙塔”，更多的是逃避抑或是孤芳自賞。

如何構建詩意完美的精神家園，儘管一萬個人會有一萬個回答，但我認為核心還是要靠信仰，就是相信這個世界有希望，相信他人是天使而非魔鬼，相信社會是天堂而非地獄，相信美事總比醜事多、好人總比壞人多、正氣總比邪惡多。

有了這種信仰，那麼我們每一個人，都要從自己做起，去創造美，去弘揚善，去實踐真。要有點生活哲學的素養，既要有點“儒”，也要有點“道”，還要有點“佛”。

中國的儒、道、佛源遠流長，雖然多是互相對立矛盾和鬥爭的，但卻也有共同語言，儒，強調修身養性，建功立業，化惡為善，盡善盡美；道，主旨虛極靜篤，無為而治，天地大美，取法自然；佛，突出慈悲為懷，般若波羅，心似蓮花，萬法皆空，可以看出，追求美、提倡善，是它們共同堅守的最高境界。

我們要有點所謂的完美（事實上完美不美）詩意，要構建豐富多彩的精神家園，只有把儒、道、佛三者融匯貫通，才能從根本上真正見效，否則將淺嘗輒止，前功盡棄，現實中很多現象即如此。

構建詩意完美的精神家園，這與構建健康完美的精神家園是兩回事，健康完美的精神是積極進步的正能量的精神家園，這就只限定在有一定政治意義健康向上的一種範圍。而詩意完美的精神家園是不受特定限制的，無距無束，觸與大自然，與政治，社會，等完全可以脫節的自由自在的一種範圍，這裡也可以包含悲情的也就是你是什麼心情就創造一種什麼氛圍的詩意或意境。從古至今，從唐詩宋詞，從現代文人墨客，有歌頌的（為時代歌功頌德）有鞭達的，有詩情畫意的。都是以詩者當時所處社會地位，社會環境，生活境況來決定他所寫的詩的意境和生活態度。詩意完美與否，與物質條件無關，詩人杜甫的境遇就很好地回答了這個問題。