閻錫山在山西，口碑還行，抗戰時，邀我八路軍東渡黃河，開闢了根據地。1938年1月閻錫山下達批文，在阜平同意聶榮臻成立了邊區行政委員會，捐資30萬大洋作為開辦經費。

閻老錫是軍閥不假，他和我們一樣也是受中國幾千年傳統文化的薰陶長大的，只不過比同村，同縣同府的同伴做的更出色罷了，“”軍閥”是後來人給他們的一頂帽子。

閻錫山當了都督以後，其實一直忙於公務，顧不得回家。可是他對於其父親的外債，卻始終念念不忘。

1913年，他派叔岳丈到五臺縣清理債務，才把債務還清。

後來，閻錫山回了幾次家，因為當時太原到河邊村的公路，以及鐵路都尚未開始修建，所以，他每次回家都是帶20多個護兵，騎馬回村。

閻錫山總是悄悄地回來，悄悄地離開。

有一次騎馬進了村，街上有幾頭毛驢馱著磚塊，慢慢騰騰地走著，擋了閻錫山的路。

閻錫山的馬弁跳下馬，要抽打老鄉的毛驢，閻錫山連忙阻止說：不要打，你就讓它慢慢走好了。

後來，太原到河邊村有了簡易公路，那麼，為什麼閻錫山也不乘車進村，而是到村頭就下車步行呢？其實還是這麼三個方面的緣由。

其一、閻錫山為人比較簡樸，不願意顯示出督軍的氣派，其屬下原本預備了30多輛大小車馬等，都已經拉好單子讓督軍定奪，結果被改為“輕車簡從”，還要換上家鄉的服裝

閻錫山的故里原為五臺縣河邊村，解放後屬定襄縣管轄，閻在為人處世上很有自己的特點。

閻錫山在辛亥革命時推翻了山西巡撫陸忠琪的統治，從此登上了山西都督的寶座。

這年春節，閻要“回家過年”，只因是擔任督軍後的第一次省親，他的屬下分析這必然是出自一種衣錦還鄉的心理，一定要安排得既周密又隆重，以便顯示出督軍府的氣魄。

於是，預備了龐大的隨從人眾，數車禮品物件，有嶄新的軍服，也有筆挺的西裝，30多輛大小車馬等，都已經拉好單子讓督軍定奪。

閻錫山眯著眼，拿筆圈劃了幾下，就交還屬下。屬下官員一看，弄得瞠目結舌，不知所措。

因為他規定以後進村前，他和隨從都要下車，而且換上家鄉的服裝。

辛亥革命爆發，閻錫山參加了太原起義後，被推選為山西都督，在山西掌權近40年。但是他的生活卻比較簡樸

閻錫山只有出遠門，或逢年過節時，才穿長袍馬褂。

他平常只穿中式短衣褲，外出時穿長袍馬褂，或布做的，或綢緞做的，頭戴瓜皮小帽，腳穿布襪子，家做鞋。

即使陪同馮玉祥等軍政要員，都是如此，只有在極少數場合，才穿禮服，比如他發跡後第一次，衣錦還鄉時，頭一天穿長袍馬褂。

第二天，給本村學生講話時，就戴著有纓穗的高頂帽子，穿著草綠色的大禮服。

閻家的女眷，日常居家，一律穿中式短衣長褲。

她們出門時一般會穿旗袍。但即使在夏天，穿旗袍時，也必須穿長統絲襪，裡面短褲超出開叉，絕不能光腿外露，穿著還是比較得體。

其二、閻錫山衣錦還鄉沒有大張旗鼓，但是為家鄉做了很多公益事業，比如創辦河邊兩級小學校，還宣傳“不娶纏腳的女人”，也就是廢除繁文縟節的那一套，一切輕車簡從

閻家在河邊辦的一些好事，其實閻錫山和歷史上許多統治者一樣，也要在家鄉表演一番衣錦還鄉、惠及桑梓的故事。

不過，閻錫山把這些都說成是他父親創辦的“公益事業”。

比如創辦學校：1915年創辦河邊兩級小學校，1918年創辦中學，並將小學合併於中學。

除修建校舍外，閻錫山還出資10萬元，然後存入銀行，以其利息為該校經費，並設有科學獎金等經費開支。

他還按名冊發給故鄉百姓小洋二角 那時，12角小洋頂一塊銀元呢！

一個纏腳的婦女，如果不放腳，或者躲到外面，就罰一塊銀元，有錢人家更要多罰。

小學生每人胸前戴一個布條，上寫：“不娶纏腳的女人”。走上街頭進行宣傳。時間久了，河邊村的女人們，也就都把腳放開，再不纏足了。

其三、閻錫山下車步行，也是尊重祖宗和孝敬父母的意思，閻錫山做了山西督軍厚，衣錦還鄉，也是光宗耀祖，便在原庭院的基礎上進行翻修擴建

閻錫山作為山西的封建獨裁者，有很多人研究他，想要了解他。

事實上，只有到他的故居去看看，才能有助於全面瞭解他的一生。

閻錫山生於五臺、定襄交界的河邊村，這個村原屬五臺縣，現屬定襄縣，距離定襄縣城22公里，閻氏故居就坐落在村裡。

它原本是一個農家小院，後來閻錫山做了山西督軍，衣錦還鄉，光宗耀祖，便在原庭院的基礎上進行翻修擴建。

從20年代開始擴建，到30年代初告竣。

歷時14年之久，據說耗銀140萬兩，建成近30座庭院，800餘間屋宇，佔地面積約6萬多平方米，現仍存18座庭院，575間屋宇，佔地面積4萬平方米。

可以說閻錫山下車步行，也是尊重祖宗和孝敬父母的意思。

綜上所述，閻錫山為人比較簡樸，不願意顯示出督軍的氣派，其屬下原本預備了30多輛大小車馬等，都已經拉好單子讓督軍定奪，結果被改為“輕車簡從”，還要換上家鄉的服裝。

再則，閻錫山衣錦還鄉沒有大張旗鼓，但是為家鄉做了很多公益事業，比如創辦河邊兩級小學校，還宣傳“不娶纏腳的女人”，也就是廢除繁文縟節的那一套，一切輕車簡從。

事實上，閻錫山做了山西督軍厚，衣錦還鄉，也是光宗耀祖，便在原庭院的基礎上進行翻修擴建。閻錫山下車步行，也是尊重祖宗和孝敬父母的意思。

民國時期，全國陷入混亂。但是有一個地方很特別，就是軍閥閻錫山所佔據的山西。山西在他的治理下可謂是百姓安康，甚至連上學都不要錢。周邊很多省份難民紛紛逃往山西，希望在這裡尋求避難。

閻錫山出生在山西五臺，故鄉情懷特別嚴重。即使工作再繁忙，平時只要有時間，都會回家看看。當他坐上山西第一把交椅時，就提出回家祭祖的想法。

當時很多人認為他這是衣錦還鄉之舉，其實也是在情理之中。部下為了迎合他的意願，先是大操大辦十幾個車隊送行。但是他拒絕了屬下的好意，只是帶了幾個隨從，開著平時的車就回家了。

當汽車到達村頭時，更是停下車步行。遇到昔日長輩，按照當地禮節問好。絲毫沒有顯山露水，在老家祭祖完畢就匆匆離開，周圍人也不知道他這幾年究竟幹了什麼。

在這之後的很多年裡面，閻錫山每次回到老家。從來都是收起在外面的架子，本本分分的做一名山西五臺“普通人”。後來很多人問他為何如此行徑？

他的回答很令人動容，自己老家孕育了他。就算在外面過得再風光，回到老家在老人面前還是一個孩子。做人不能忘本，我是在鄉親父老眼皮子下長大，怎麼會在他們面前炫耀？

而閻錫山並沒有只是說說而已，他先是在山西普及義務教育，又建設起諸如太原兵工廠在內的工業體系。改善了山西的交通情況，在農村地區推行六政三事。抗日戰爭時期，更是積極投入到抗戰中。是所有軍閥當中，口碑比較好的一位。

閻錫山是中國近代史上最異類的軍閥，他身上集合了太多其他人沒有的性格特點，即狡猾又善變而且懂得經營，這也是他能夠保持在山西幾十年統治的根本。而閻錫山統治的山西在近代中國歷史上來說也算是非常好的，是當時除桂系把持的廣西外的另一個模範省，在這裡就不得不說閻錫山的治理之道了。

閻錫山或許是一個軍閥，山西在那個時候雖然屬於閻錫山的獨立王國，但閻錫山不能說他對山西沒有貢獻，首先，閻錫山在當時的山西發展的第一件事情便是教育。當時整個中國還沒有普及義務教育，很多人都是文盲，而閻錫山在統治山西時期乾的第一件事情便是普及四年義務教育，儘管只有四年，但這對於當時的華人來說已經難得可貴，這算是他對山西人民乾的第一件實事。

再者，他還大力發展山西經濟，在其執政期間，他廣修鐵路，興建水利，大力發展經濟，使得當時的山西成為了為數不多的發達省份，從而被外華人讚譽，被稱為模範省，當然了，閻錫山最大的功績還是領導了山西人民抗戰。在日軍入侵山西之後，做為山西的軍政一把手，閻錫山為了保衛自己的老巢，參加了忻口會戰、太原會戰等戰役，有力的打擊了日寇，並且其晉綏軍也走出瞭如傅作義一般的抗戰名將，這對於一個軍閥來說，實屬不易。

而像閻老西這樣的一個人，他深知民眾的重要性，其一點一滴的舉動都格外注意，因而和普通百姓關係融洽，而且頗有威望，他當然要禮待百姓。而在解放戰爭時期，太原因為閻老西統治的鞏固，因而在解放戰鬥中給予了我人民解放軍極大的傷亡，尤其太原攻堅戰中，徐向前元帥親自指揮，依然是久攻不克，這就不得不說閻錫山的統治能力了。

當然做為一個封建軍閥，他身上還有著極大的獨裁性質，這對於民主國家是不能容忍的，在我解放軍視死如歸的氣勢下，太原最終被攻克，而閻老西也逃跑，結束了他在山西幾十年的獨裁統治。

衣錦還鄉，古人所尚。

華人的故鄉情結從古至今都不曾變化，山西土皇帝閻錫山自然不例外。

閻錫山是山西五臺縣人士，出生於1883年，1902年開始在武學堂學習軍事，之後去日本留學時接觸到了革命，1905年認識孫中山並加入中國同盟會，從此在中國近現代歷史上開闢了屬於自己的一片天地。

1911年，山西同盟會為了響應辛亥革命，爆發了太原起義。起義軍攻入太原，殺死山西巡撫陸鍾琦併成立了軍政府，閻錫山被推選為山西都督，掌握山西的軍政大權。閻錫山從此之後就長期主政山西，一直到1949年新中國成立。閻錫山主政期間，保境安民，深受山西人民愛戴，山西人都叫他“山西王”。

1912年春節之前，閻錫山決定回老家五臺縣河邊村祭祖。部下們滿以為閻錫山是要搞個衣錦還鄉，特意為他準備了幾大卡車的禮品，可是閻錫山上路的時候什麼都沒帶，只帶了幾個隨從和一輛代步的老式美國吉普車。

閻錫山坐著吉普來到河邊村，到了村頭，他就讓司機停下了車。閻錫山走下車去，把自己的外祖母給他做的衣服穿上後，帶著隨從步行進入村莊，一路上還和父老鄉親們問好，攀談，詢問大家的生活狀況。本來閻錫山走到自己的老宅是需要十幾分鍾，可是因為跟鄉親們熱乎，這段路愣是走了一個多小時。

閻錫山祭祖之後便悄然離去。在那之後，閻錫山每次回來都是如此輕裝簡從，不炫耀，不驚動地方，悄悄地來悄悄地走。多年之後，一個長期跟隨閻錫山的隨從問閻錫山為何如此，閻錫山回答說：

孫先生常說，民為本，我為僕。我豈能以嚴威懾於父老鄉親；苟能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德於百姓，則伯川可少過矣！

此話聽完讓人動容，身為一省之長官，能做到謙恭不忘本，不可不謂忠孝之人啊。閻錫山主政山西，不為名不為利，凡事以民生為根本，修建鐵路，學校，大力發展工業，使山西成為當時中國較為繁榮富裕的省份，真是大功一件。

1930年，美國時代週刊封面上出現了閻錫山的頭像，時代週刊評價閻錫山為和平軍閥，這還是比較中肯的評價。

閻錫山的名字，想必大家並不陌生，作為民國時期的“山西王”，統治了山西近40年。在1911年辛亥革命後，作為革命黨，他響應了辛亥革命，率領山西新軍推翻了當時山西巡撫陸忠琪，中華民國建立後，他被推舉為山西都督，當時他年僅28歲。

作為地地道道的山西人，閻錫山有著很重的鄉土情結，在執政山西的38年裡，他多次回鄉省親，並且他的省親和別人不同，其他大官身邊帶著一群人，開著汽車，浩浩蕩蕩地開往老家，生怕別人不曉得。可閻錫山卻不同。

在他剛任山西都督時，他第一次在春節前回家，準備看望父母，並與其過年。山西最高長官回鄉省親，而且還是第一次，其部下認為一定搞個大場面，要顯出閻都督的氣魄。於是佈置了30多輛汽車，其禮物、僕人、隨從軍士不可勝數，可是閻錫山看到後，什麼都沒說，只給了部下一張紙條，上面寫到：一輛老舊吉普、兩名警衛和一名司機。之後就上路了，而且並沒有通知當地政府。

由此從這裡開始，每次閻錫山回鄉省親，都是這樣的安排，並且堅持了38年，一直沒變過。於是有人就問，為什麼這樣做？閻錫山是這樣回答的：孫先生常說，民為本，我為僕，我豈能以嚴威懾於父老鄉親，苟能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德於百姓，則伯川（他的字）可少過矣。

作為民國時期一省的最高長官，掌握生殺大權尚且如此，作為當代人，豈不能不如前人，思量思量自己，是否也能做到？

沐猴而冠的項羽把西楚王國的國都定在老家。仗義痞氣的劉邦想把漢皇朝的首都定在老家。他倆都沒成功，但晉(山西)王閻錫山實現了還很成功!

從沒那個軍閥像他一樣控制家鄉四十來年(1911年10月29日-1949年4月24日)。衣錦還鄉，榮歸故里，是每個人的夢想，但閻錫山的方式不太一樣。每次回故鄉都是輕車簡從，從不叨擾地方，一入街巷晉王變晉民，全然沒有架子。見到父老鄉親，都噓寒問暖，親切問好。那麼他到村頭就步行的詳細原因是什麼呢？

閻錫山故居

第一、受教育有關。

閻錫山少時讀孔孟，長大又赴日上軍校。他這個武夫可以用儒將來形容，他最推崇儒家的“中庸之道”、“己所不欲，勿施於人”等。他一直緊跟北洋的，加上日本重禮儀，也決定他對任何人都不會過於偏激，總能做到凡事留一線，以後好相見。對於自己的父老鄉親，就更善待了。

第二、留後路有關。

①那時各種新舊軍閥，爭來鬥去，朝不保夕。稍不小心，今天你是晉(山西)王明天你就可能是晉奴，甚至家破人亡。典型的如齊(山東)王張宗昌，這個三不知(錢、兵、女人數量)的混世魔王，出盡風頭，成為人見人恨的笑柄。被人刺殺後，還暴屍一天，鄉親拍手稱快!

②再加上唐朝山西有個汾陽王郭子儀的榜樣。他能做到開門讓大家看見他像奴僕一樣給妻女梳妝，他能做到父親的墳墓被挖而能對皇帝流淚自疚。所以他再造唐朝功蓋天下上不疑，統帥三軍權傾天下朝不忌，窮奢極欲而人不非。終成七朝元老!人生大贏家!

第三、鄉土情有關。

家鄉養育了他，他不忘本，他勵精圖治，只為回報鄉親。但並沒有像網上傳說的一直都是人人都有飯吃，娃娃都有學上。在災荒時，他也做不到這點。但他一直在努力!

①他比陳炯明更會建設。他主政山西期間，重視人才，培養人才，創辦技校，提升技術，實行包工制。

②多次拒戰，為民謀利。培養民德、提升民智、讓民獲利。豫、魯、冀、秦等地災民、人才大量湧入。人口紅利更促進山西發展，被評為模範省。

最後簡述下其生平。閻錫山生於清光緒九年一八八三年九月初八週一，卒於一九六零年四月廿八週一，天秤座，山西布政使司代州五臺縣河邊村(今山西省忻州市定襄縣河邊鎮河邊村)人。閻錫山故居也叫河邊民俗博物館。

人是一種很複雜的生物，評價一個人有時候並不能的簡單用非黑即白來形容，閻錫山大概就是這樣的一個人物。

一方面，閻錫山是一箇舊時代的軍閥，這就註定了他身上會具有這樣那樣的侷限性。比如說在抗日戰爭時期，閻錫山為了維護自己利益，和日本人也有過眉來眼去，雙方甚至還簽訂了《日閻停戰基本協定條款》（最終這個條款還是沒有生效），只差一點點，閻錫山就淪為漢奸，揹負千古罵名！

另一方面，閻錫山在個人作風方面，卻又是一個無可指責的人，這裡講兩個例子來說明問題。

一、回家祭祖，從不大張旗鼓

閻錫山是土生土長的山西人，老家就在五臺山。閻錫山又是一個鄉土情懷比較嚴重的人，因此主政山西后，只要有空，便會回家祭祖。

閻錫山手下的人以為閻是為了炫耀，畢竟楚霸王項羽曾經說過這麼一句話：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知之者。

於是他們自作主張，不僅給閻錫山準備了一支豪華的車隊，還裝了十幾輛大卡車的物資，務必要讓自己的長官風風光光的回去，在老家親戚面前揚眉吐氣，狠狠的炫耀一下。

然而，閻錫山對於手下的安排，卻是毫不領情，反而是狠狠的批評一頓。然後輕車簡從，只帶了幾個隨從，開了一輛舊車就回去了。到了村口，閻錫山讓司機停了車，自己步行了過去。路上遇到了自己親戚，也是親切的打招呼，毫無架子。

回到家中，祭完祖後，閻錫山又悄悄的走路回去，絲毫沒有驚動周圍的人！

二、對妻子忠貞

作為一箇舊時代的軍閥，三妻四妾是很常有的事情，比如與閻錫山同時代的軍閥張作霖，就非常熱衷於娶姨太太，前前後後娶了六房姨太太。但是閻錫山終其一生，也只有一妻一妾。

而且這個小妾，也不是閻錫山自己想要娶的，只是閻錫山的原配妻子徐竹青無法生育。古語云：不孝有三無後為大！閻錫山經不住家裡人的壓力，最後娶了一房姓許的小妾。

這位許夫人，也算是給力，一口氣給閻錫山生了5男1女。而這6個孩子，卻是不得叫許氏媽，得叫她姨，只能管徐竹青叫媽。

對於娶小妾這件事情，閻錫山對於徐竹青一直是心存愧疚的。他在日記中寫道：對的起父母易，對的起妻子難。對的起眾人易，對的起摯友難。

民國期間軍閥混戰、各據一方，城頭變幻大王旗，搶地盤是永恆主題，有出類拔萃之輩再加上好運眷顧，甚至還坐隴望蜀，夢想執鼎中原，往往卻從此一蹶不振，下野去天津做寓公。

如此亂世間，竟有一公穩據一省，左右逢源，矢志建設，最後把這個省打造成了一個人皆稱頌的模範省份，經濟文化軍事強省，當國府在推行“縣自治”時，此公已把政治經濟改革推進到村級領域。“興三利”、“除三弊”、“保境安民”，在這個獨立王國裡，執意創造完善他的“公道主義”、“按勞分配”、“適中制度”和“村本政治”。

這位軍閥中的奇葩即是閻錫山，閻百川自從1911年推翻滿清後就任山西都督一職，一直到1949年，穩據山西三十八年，山西省沒有一天不在他的直接影響之下，除了短期內署領綏遠，閻錫山的手並不像其他軍閥那樣伸得過長，某種程度上來說，進取心不高，但這樣才樹敵不多，能同時保障他的山西不被人染指。但閻錫山呂端大事不糊塗，從滅清到倒袁到反蔣到抗日，雖擅長縱橫開闔，也有著鮮明立場。

本文題目中所說的閻錫山回鄉一事，足可證實。

說閻錫山初登山西都督大位，過年返鄉，手下摸不準這位新任大都督的脈搏，給他臨行前準備了洋服、軍服、禮服等多套服裝備選方案和三十大車的禮品，以便他榮歸故里，在人前風光一下。閻錫山卻全都不採用，只是挑選了兩名老家已經沒人的副官，乘坐一輛破舊的汽車回鄉。汽車開到村子遠處即停，閻錫山在車裡把正裝脫掉，換上了老祖母親手縫製的便裝，與兩名隨從步行進村，堂堂山西都督，見了人都主動打招呼。自此行之後，下屬自然知曉了閻錫山的秉性，往後閻錫山再回老家，便不再安排鋪陳之事。

閻錫山這樣做出解釋：“中山先生說過，民為本，我為僕。我豈能以嚴威懾於父老鄉親；苟能蔽令伯之忠孝，子厚之謙恭，有德於百姓，則伯川可少過矣！”

假使有為政者如閻百川，人前人後始終如一，即便是裝，也裝足一輩子的做派，我們就認他是好做派，好的為政者。

在民國，閻錫山算是一號人物，從辛亥革命起家，到49年逃亡臺灣，山西一直是閻錫山的地盤，人稱“山西王”。

中原大戰，閻錫山戰敗下野，幾年後就東山在起。反觀馮玉祥有四省之地，確一蹶不振，足見閻錫山對晉綏軍的掌控力。

閻錫山是山西五臺人，晉綏軍軍官主要是五臺人，民謠“會說五臺話，腰上洋槍掛”，可見地緣政治的重要性。

閻錫山回鄉下車，自己的解釋是：“孫先生說，民為本，我為僕，豈能威懾鄉親。”實際上是中國傳統文化的沉澱，這就是“榮歸故里，親之以民，為官一方，造福一方”，實際上民國期間山西經濟在全國發展名列前茅，名副其實的“模範省”，和閻錫山的個人儒家思想是分不開的！

其實這才是當官之道，我父親不算官，最大吋也就副科級，在名時七八十年代我鄉大人小孩不知道的不多，他當特派員也就現在派出所所長，鄉里沒有破不了的案子，從村小隊長往上都認識。從我村到鄉駐地騎腳踏車也就半小時他走一小吋到不了，一次帶我到鄉里似乎沒有不認識的，經過四個村要下十幾次車，見熟的要說說話，每次回村村前是菜園地早早下來推個腳踏車走，問他為什麼他說不要讓鄉親感覺有架子，騎車打招呼不禮貌，可惜不到五十就死了，都說累死的，直到現在五十以上的提起很還敬重他，他死那年我十六歲，多少年過去了，不知現在還有多少那樣的小官。

其實這不難理解，閻錫山所受到的教育和他的成長環境，決定了他是一個什麼樣的人！

閻錫山出生在一個典型的晉商家庭，小時候讀的是私塾，年輕的時候又跟著他的父親做過一段時間的商人，長大後去了山西武備學堂，後又去日本留學。閻錫山的這些經歷對他性格的養成起到了關鍵的作用！

閻錫山的啟蒙教學來自於村裡的私塾。

古代私塾在教育方面有自己的一套課程體系。在孩童的懵懂階段，除了教授孩童識文斷字之外，還強調對孩童的思想品德和良好的生活習慣的培養！所以，經過私塾教育的人，在行為禮節方面都帶有中華民族傳統美德方面的痕跡，用五個字形容就是溫良恭檢讓！

晉商家庭的薰陶

閻錫山生長在一個典型的晉商家庭。晉商家庭極其注重家規與家風，以著名的晉商喬家為例，喬氏待人寬厚，非常尊重對方的人格，哪怕是一個僕人也不會被惡語相向和打罵孽待。少年時，閻錫山曾隨父親經商，父親潛移默化的影響，培養了閻錫山低調隨和的性格！

學生生涯讓他果敢無畏

閻錫山和父親的生意屬於金融投機，這樣的生意利潤大，風險也大。一次失敗的投機讓他傾家蕩產。但這也給了他脫離商業走向政壇的機會。1902年，閻錫山考上了山西武備學堂，由於成績優異，1年後被派往日本留學，並在日本士官學校畢業。在日本期間接受了民主革命思想，並加入同盟會！

所以，在閻錫山的成長階段，不僅有傳統的儒家思想的教育，也很受家風的影響，最後民主思想也在他的身上留下了烙印！所以，閻錫山作為一個大軍閥，不僅鐵血和投機，還有著非常質樸的性格。

所以，他在回家鄉的時候，才會低調行事，完全是一個回鄉遊子的形態，而不會像項羽那樣衣錦還鄉恐怕別人不知道他出息了！