彝族是盤州境內歷史最為悠久的少數民族，人口近1 1萬，以小聚居大分散狀態分佈，聚居在盤北五個彝族鄉，並在其他鄉鎮分散雜居。
彝族自稱“諾蘇潑"、“諾潑"，漢文獻中稱“夷"。唐代稱“東爨烏蠻。"宋稱“烏蠻"或“夷"，元始多以“羅羅”為族稱，彝語中，“羅”意為虎，“羅羅"自命為虎族。
盤州淤泥河一帶有將“羅羅"稱之為“嚕羅”，意為龍虎。這與彝文獻記載中“彝族崇拜龍虎，而把自己稱為龍虎人"的說法吻合。由於歷代封建王朝推行民族岐視政策，許多封建文人，別出心裁，將“羅羅"寫成“玀玀"或“裸羅”，鏊使之成傷害民族感情的忌詞。新中國成立後，根據黨的民族政策，統一的名稱為“彝"族，意為豐衣足食，富裕興旺之意。據彝文章文獻記載，在夏朝時，彝族篤慕部落居住在岷江上游(今四川岷良江)，因洪水氾濫，篤慕部落南遷至東川樂宜山，生六子，名慕雅邕枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕剋剋、慕齊齊。
慕雅枯、慕雅切向瞧南和滇西遷徒；慕雅熱，慕雅臥向北遷徙至金沙江流域的大山隧：瑚：摩厴；幕剋剋和慕齊齊在滇中部發展至曲靖、宣威北部，並逐拳移至貴州、威寧、赫章、六枝、水城、盤縣、安順、興義等地，後人將篤慕六子稱為“六祖”，把六人遷徙稱“六祖分流”。
六盤水境內彝族絕大部分是在秦漢時陸續從雲南東徒而至，一部分為布部慕剋剋之後裔，一部分為默部慕齊齊的後裔。篤慕為共祖，雲南東川宜山為祖先發祥地。喪葬時，畢摩念《指路經》將亡靈超度至樂宜山，意為返回祖先故地與其團聚。 ．
又據普安州簸箕營龍天佑墓誌銘記載：古代盤州簸箕(今保基)營龍氏土司舊居魯土營；與東川、水西彝族同宗，為默部後裔。
海氏為布部安順播勒大宗之後裔，今有盤境北部彝族每逢喪葬超度祭祀亡靈，皆延彝族畢摩經師指弓l亡魂去祖先發源地東川、會澤處與先祖團聚，印證了盤縣彝族祖先均來自滇東北。
彝族是盤州境內歷史最為悠久的少數民族，人口近1 1萬，以小聚居大分散狀態分佈，聚居在盤北五個彝族鄉，並在其他鄉鎮分散雜居。
彝族自稱“諾蘇潑"、“諾潑"，漢文獻中稱“夷"。唐代稱“東爨烏蠻。"宋稱“烏蠻"或“夷"，元始多以“羅羅”為族稱，彝語中，“羅”意為虎，“羅羅"自命為虎族。
盤州淤泥河一帶有將“羅羅"稱之為“嚕羅”，意為龍虎。這與彝文獻記載中“彝族崇拜龍虎，而把自己稱為龍虎人"的說法吻合。由於歷代封建王朝推行民族岐視政策，許多封建文人，別出心裁，將“羅羅"寫成“玀玀"或“裸羅”，鏊使之成傷害民族感情的忌詞。新中國成立後，根據黨的民族政策，統一的名稱為“彝"族，意為豐衣足食，富裕興旺之意。據彝文章文獻記載，在夏朝時，彝族篤慕部落居住在岷江上游(今四川岷良江)，因洪水氾濫，篤慕部落南遷至東川樂宜山，生六子，名慕雅邕枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕剋剋、慕齊齊。
慕雅枯、慕雅切向瞧南和滇西遷徒；慕雅熱，慕雅臥向北遷徙至金沙江流域的大山隧：瑚：摩厴；幕剋剋和慕齊齊在滇中部發展至曲靖、宣威北部，並逐拳移至貴州、威寧、赫章、六枝、水城、盤縣、安順、興義等地，後人將篤慕六子稱為“六祖”，把六人遷徙稱“六祖分流”。
六盤水境內彝族絕大部分是在秦漢時陸續從雲南東徒而至，一部分為布部慕剋剋之後裔，一部分為默部慕齊齊的後裔。篤慕為共祖，雲南東川宜山為祖先發祥地。喪葬時，畢摩念《指路經》將亡靈超度至樂宜山，意為返回祖先故地與其團聚。 ．
又據普安州簸箕營龍天佑墓誌銘記載：古代盤州簸箕(今保基)營龍氏土司舊居魯土營；與東川、水西彝族同宗，為默部後裔。
海氏為布部安順播勒大宗之後裔，今有盤境北部彝族每逢喪葬超度祭祀亡靈，皆延彝族畢摩經師指弓l亡魂去祖先發源地東川、會澤處與先祖團聚，印證了盤縣彝族祖先均來自滇東北。