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1 # 智慧精選
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2 # 刀具技術
眾所周知，《周易》是一本講占卜的書，那麼占卜本身有沒有科學根據？灼見君準備用一些最新的前沿科學研究來說一下這件事。以下介紹的這些理論均非杜撰，有興趣的朋友可以自行上網搜尋。
先來看看周易占卜的實際過程是怎麼樣的，主要分成三步：
1. 取筮數（搖卦）
占卜需要用一種東西來做為媒介，在漢代以前一般用蓍（音同詩）草。在佔的時候心裡想著要測的事，按一定規則把手裡的蓍草進行若干變換後，取總數除以4後的商數，這個數就是要取的筮數。而用蓍草作為佔具過程太過繁瑣，唐代以後就逐漸轉變為用銅錢搖卦了。
圖：取卦用的蓍草
2. 排卦
將以上取筮數的過程重複6次，取得一組6個不同數字，並按先後順序排列，進一步轉換成卦象。
3. 解卦
按照卦象對照《周易》裡面的卦辭對要占卜的事情進行解釋。
把上面的占卜過程用現代語言翻譯一下，就是：首先心裡默唸問題，然後用佔具獲取一個隨機數，最後根據工具書上的卦辭，對這些隨機數所代表的卦象做解釋。很顯然，在這個過程中第2，3步都是有規定給你定死的，那麼占卜結果很大程度是由一個隨機數決定。
So,給人感覺最不靠譜的地方就是：
用一個隨機數就能預測未來，Are you OK？？？
這根本從邏輯上就說不通嘛！更談不上什麼“科學”了。
先別急，其實你忽略了占卜裡面一個最重要的因素：人的意念。
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3 # 於雁鳴的哲學與易經
揭開《易經》千古之謎的核心規律。
其內容恰恰是揭示易經的科學規律，而且這個規律是任何人都不能否定的！是任何人都不能推翻的！其中用數學的嚴謹態度，用數學的嚴密邏輯揭示與論證了易經的核心規律，可以確切的證明易經是科學的，是嚴謹的。因為內容較多，這裡篇幅有限，感興趣的讀者可以看一下連載，有不同意見可以商榷。
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4 # 諸葛小村姑
周易當然非常科學，包羅永珍，解釋一切，學了它，就不用學習其它任何科學技術了，可以長身不老，青春永駐，屹立人類思想頂端，傲視天下蒼生……（滾開！該吃藥了）。
“不問蒼生問鬼神”，因為學習周易的人都是“肉食者”，都是屬於吃飽了撐著的一類。在古代，人們逐漸認識了很多自然現象是獨立於人類個體的主觀意識存在的，比如日月星辰、地震、閃電、生老病死，他們感覺到惶恐，正好有個職業巫師透過占卜的方式，偶爾給大家指明瞭一條道路，奉為神靈，因此，占卜就在日常生活中佔有了相當大的分量，這些巫師將卜辭、事件逐漸歸類，形成了一整套看似嚴密的占卜系統。實際上就是排列組合。
正如開篇所說的，學了周易就不用學其他科學技術了，古代什麼人才能夠有這個能力？當然是皇帝啦，因此，周易在統治階層特別流行，也經常拿來做宣傳，比如君權神授，風水龍脈等等，他們需要這些神神道道的東西糊弄百姓，糊弄自己，穩定統治；至於草民，要這些毫無用處，還不如一日三餐來得實惠。
因為命運占卜、風水變化都是今後幾十年、幾百年才可能被驗證的東東，這就給神棍創造了機會，反正我騙了錢財，你心安理得，我享受了50年財富，你死後萬事皆空，哈哈，何樂而不為？
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5 # 有話少說
《周易》即《易經》，《史記》稱《易》。據說周文王在伏羲《易》八卦基礎上作出六十四卦。
從《周易》卦辭爻辭看，盡是占筮吉凶之辭，“自天佑之，吉無不利”。
周易就是八卦算命，現代有人解作“科學預測”，打上了“科學”的旗號。
《周易》的“科學預測”準不準呢？《尚書洪範》有“凡七，卜五，佔二”，即龜卜為主，筮佔為次。
《春秋左傳》有，晉獻公獲得美人驪姬，欲立為夫人。占卜，龜卜不吉，筮佔吉。占卜官說，龜長筮短，應以龜卜為準。晉獻公迷戀美色，硬採納筮佔。結果卻引起驪姬之亂。
龜卜就靈了？不見得。武王伐紂，出兵前，龜卜，不吉。眾大臣害怕，勸武王不要出兵。姜子牙卻不信邪，力勸武王出兵。結果是，武王出兵，紂亡。
奇怪的是，《周易》若有那麼神奇，武王伐紂前，為什麼有傳家之寶、他老爹寫的《周易》不用，卻用龜卜？而結果卻是，龜卜也不靈。
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6 # 商業模式師袁連法
可以肯定說，周易與科學不搭界！
假如說，古代觀測方法少，遠取物象以為貞兆，也只能是部分的自然丶社會和生活現象的呈現，並非蓍龜所能完全展現;
為了讓蓍龜有靈，巫祝也只能是基於以前的經驗(不是前於經驗)來加以校正和解釋；
這也是為什麼一人一週易家家有通則的原因，不然它就只能有一種答案而不是不可為典要的惟變為適；
退一步言，假如說那個時代可以有很高的準確度，一個原因是自然變化和人生規則都自然質樸，幾乎可以一成不變地預知;
而現在，人與天隔與人絕，於心於理少了很多互通的津樑，準確率直線下降，而科學應當放之四海而皆準貫之古今而無爽！
舉個極端例子，蓍龜通鬼神，誠敬為要，要以至誠無息以通神明之德，戒慎恐懼以畏天命之幾，現代人企圖用極簡方法來佔來斷，如網路上的標準答案，能準麼？
比如卦之象數理基本是統一的規定，而佔就百花齊放了，是理一萬殊麼？
殊就有很大的隨意性了。
萬事萬物確有必然規律，比如我們來預知未來總是以以前的功徳為因的，但人生無常，死作為最不確定性以及社會、環境的不可控，人生永遠是不確定的，命在你手中！
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7 # 翱翔145405232
談不上科學，因無法科學驗證是其一。再者是金子總會發光，而它當今無任何光彩可言，因現實生活實踐中它不起絲亳作用。
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8 # 青靜道人
周易不光非常科學，而且還是世界的科學，也是中國文化的根，現在的科學只是周易三分之一都不到，你說說周易科學嗎
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9 # 李爾勳
《周易》是中國最古老，最有權威，最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。在幾千年的歷史長河中，它歷經種種坎坷與考驗，或褒或貶，時衰時興，卻依然默默地為中國文化和世界文化作出重大貢獻。
《周易》這部書，講的是理，象，佔。從形式和方法上，好象專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用“一分之二”，對立與統一的宇宙觀，揭示事物發展變化的自然規律，對立與統一的法則，運用八卦預測自然界，社會和人本身的各種資訊。是否科學，還待研究。
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10 # 西子燕來
不是你外國爹的發現怎麼會是科學呢？你下一句臺詞就是不科學就得打倒吧？那你們為什麼在巴黎聖母院燒掉的時候哭成狗呢？這不科學啊？
回覆列表
《周易》不是科學，古希臘哲學中有很多類似周易的東西。周易屬於哲學範疇。
舉個栗子：泰勒斯為首的這一群人建立了含有“四元素”的模型。（當然，不止含有“四元素”）周文王為首的這一群人建立了含有“八卦”的模型。（當然，不止含有“八卦”）
然後他們就靠自己的思索和理解，在“四元素”和“八卦”的基礎上新增很多其他的模組和功能。最後它們分別成了 米利都學派的思想沉澱 和 孔子-伏羲氏-周文王-周公學派的思想沉澱。
前者被記錄在亞里士多德的《形而上學》，後者記錄在《周易》。
這和科學對問題的處理方式是不一樣的。（只說方法論，無優劣偏倚）
泰勒斯和周公他們弄的一套，以及普朗克與愛因斯坦他們弄的一套有什麼差別？
科學是這樣的：觀察--思考---假設---驗證（這是愛因斯坦他們那一套）泰勒斯他們那一套，少了一步“驗證”。
哲學和現代科學在前三步都是一樣的。
如果你對古代哲學稍作了解（不論東西方），哲學家苦思出來的“外掛”是極少有去一個個試用驗證的。
科學沒什麼了不起，只是多了一步驗證。 但是也正是這一步成就了科學的偉大。
任何科學定理只要錯一次，就永遠是錯的了。（牛頓理論就是這麼掛的）就好比宇宙飛船發生一次位元反轉，即便這只是一個最小的資料，反轉一下，飛船系統就很可能崩潰了。