答：很多人誤解魯智深的水磨禪杖了。

在影視作品中，魯智深的水磨禪杖是一種兩端都是鏟，一端的鏟如倒掛之鐘，一端的鏟形如月牙，看上去陰森銳利、殺氣畢現，威力巨大的傢伙什。

但水磨禪杖並不長這個樣子的。

影視作品鬧出這麼大的誤會，原因之一，是《水滸傳》原著並沒有對魯智深的水磨禪杖的樣式作過詳細介紹。

我們看《水滸傳》第三回《趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山》，魯智深在五臺山出家，耐不住空虛寂寞和冷，偷溜下山喝酒吃狗肉。他在集市上看見打鐵鋪的鐵匠打鐵手法嫻熟，便不由自主地靠近，問人家有沒有好鋼鐵。人家問他，聖僧想打什麼器具？魯智深不假思索地說：一條禪杖、一口戒刀。在議定了斤兩和價格後，他留下定金走人了。

書中沒有對禪杖和戒刀多一個字的介紹。

到了《水滸傳》第四回《小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村》，魯智深被髮往東京大相國寺，書中寫：他離了五臺山，逕到鐵匠鋪付足銀兩，取禪杖、戒刀，而匆匆上路了。

這裡也同樣惜墨如金，不對禪杖的形狀多著一字。

為什麼會這樣呢？

原因是在明清以前，人們對禪杖、戒刀太熟悉了，實在沒有說明的必要。

而現在，我們必須要借出土文物才能弄得清楚了。

儘管《釋氏要覽》裡面提到禪杖有兩種形制：一、二股六環，稱為迦葉佛制；二、四股十二環，稱為釋迦佛制。

這玩意兒幹嘛用的呢？

《釋氏要覽》倒是作了解釋：僧人在坐禪時用以警睡的器具。

顯然，這不是什麼犀利殺人的兵器。

但它長什麼樣，單單看《釋氏要覽》是得不到要領的。

幸好，陝西扶風法門寺唐真身寶塔地宮出土了三件禪杖：它們是用金屬為股，捲曲成塔形，貫以小環而成。

就因為有了這些小環，僧人在坐禪時，一旦倦意襲來，就可以搖動它們以發出聲響，驚走瞌睡蟲，驅趕睡意。

所以，大家不要被影視作品給騙了。

順帶說一句，《西遊記》中沙和尚的兵器是降妖寶杖，人們同樣被影視作品帶節奏。

我們看《西遊記》的影視作品，就會發現，劇中沙和尚的兵器和《水滸傳》影視作品中魯智深用的兩端都是鏟的傢伙完全一樣。

但是，《西遊記》有多處對沙和尚的降妖寶杖作了介紹，如第二十二回《八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨》中，沙和尚對自己的兵器作了詳盡介紹，說它全名“降妖真寶杖”，原本是月宮裡的梭羅樹的一條樹枝，被月亮上伐樹的吳剛砍伐下來，交魯班加工，掏空了裡面的木芯，填塞上一條金心，表面鑲滿各種珠寶。

可見，沙和尚的降妖寶杖和魯智深的禪杖並不是同一樣東西，但都不是影視作品中那種一端裝銅鐘鏟、一端裝月牙鏟的傢伙什。

有人問過，魯智深手裡面的那根禪杖，在各個電視版本當中貌似都是不一樣的，有的就是日月鏟的那種樣子，而有一些就像是南瓜那樣的無環的禪杖，而魯智深真正的禪杖到底是什麼樣子的？這是一個非常冷門的問題了。而對於這個問題，我們還是需要先回到水滸傳原著當中去尋找答案。就在魯智深大鬧了五臺山以後，智真長老也實在是拿他沒有辦法了，可寺廟裡的其他人也都對他非常討厭，都希望他能夠早點兒離開五臺山，別再惹是生非了。

而在這樣的一種情況之下，智真長老也只能給他寫了一封介紹信，介紹魯智深去大相國寺，而這就相當於是跳槽了一樣。在魯智深離開五臺山之前，他老老實實待了幾個月，可他的性格依然戰勝了他的意志，他又忍不住下山去喝酒，然後就正好碰到了一個鐵匠鋪，於是他就臨時有了想法，想要給自己打造一把禪杖還有一把戒刀來當武器用，於是魯智深就對鐵匠鋪的老闆說道：要打一條禪杖還有一口戒刀，必須要用上等的好鐵。

並且禪杖我要一百斤重。可當下鐵匠鋪的那個老闆就說，就算是人家關羽的大刀也只有八十一斤重，況且根本就沒有必要去打造那麼重的武器。於是魯智深也同意了老闆的建議，最後就讓他給打了一條有六十二斤重的水磨禪杖。而魯智深的這把禪杖到底有多厲害呢，這一點從他在野豬林裡面救下林沖的時候就可以看得出來。那時候林沖被薛霸跟董超綁在了樹上一動都不能動，並且他們兩個人下定決心要殺林沖。

而就在這個萬分緊急的時刻，魯智深挎著一口戒刀，提著一條禪杖論起來就對著兩個差役去打。嚇得董超跟薛霸屁滾尿流的，而魯智深的這個行動可是把林沖給嚇壞了，他趕緊幫那兩個差役向魯智深求情。之後魯智深又教育了董超跟薛霸說：你們這兩個鳥差役，難道比這松樹還硬嗎？然後直接拿起了禪杖直接就打向了一棵松樹，那樹上面直接就出現了一個兩寸深的口子，隨後慢慢地折了下來。

而從這兒就不很容易看得出來，魯智深手裡的這把禪杖屬實是威力巨大。而這根禪杖的樣子到底是啥形狀的呢？我們從相關的一些資料中來看，禪杖通常都是一些佛門僧侶們所用的武器，一般都是由木杆兒做成的，它的高度是跟人的肩膀可能差不多的，並且在禪杖的頂上還安著鐵卷，上面還安有一些銅環，當禪杖搖動的時候那環就會發出聲音，可這種禪杖並不是讓人用來去打架的。

這種禪杖主要是人家僧人們用來當柺杖的，又或者是當成一種權勢形式的存在。而在一些版本的水滸當中，魯智深的禪杖是無環錫杖，也就是我們說傳統的僧侶們所用的用具，而這一點肯定是不對的，因為魯智深在打造他這把禪杖的時候，他的目的就是要為了給自己當武器，並且按照魯智深當時的地位來看，他也不可能去獲得真正的禪杖當成自己身份又或者是權威的一種象徵吧。

從這兒就可以看出來，魯智深的禪杖十有八九就是日月鏟的形狀了。而這種日月鏟又人們通常稱為月牙鏟，它是由鏟頭、鏟炳、鏟端還有鏟環所組成的。兩頭的月牙都是開了刃的，非常鋒利，它是一種雙頭雙刃的兵器，而月牙鏟器型非常厚重、美觀，並且它是比較有分量的，需要有一定力氣的人使用起來才會得心應手，跟魯智深實在是太搭了。

佛門中，是坐禪時用以警睡之具。即錫杖，其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦係數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木製；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。《南海寄歸內法傳》卷四中說：“西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容三、二寸。安其錞管，長四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或偏，屈閤中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。”釋氏要覽中說：‘禪杖以竹葦為之，用物包一頭。令下座執行；坐禪昏睡，以軟頭點之’。—用這種‘禪杖’觸擊禪者，不會感受痛楚，但能甦醒精神，防止座中入睡。如《西遊記》中唐僧所用之物。

在《水滸傳》等古典文學作品中，禪杖是一種兵器，為鏟的一種，佛教僧人多持之。作為兵器的禪杖的主要使法有推、壓、拍、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈、衝、搖等。原本是降魔除妖，匡扶正義的象徵，後人卻將之視為權利與地位的象徵。如沙僧、魯智深所用兵器。

首先可以肯定地說，電視電影等藝術作品中，魯智深的禪杖是虛構的。那種形制的禪杖俗稱“方便鏟”，有些影視作品裡，方便鏟還帶了月牙，那就更不可能了——帶月牙的方便鏟形制，要到明代才出現。

禪杖又稱德杖、智杖、錫杖，是攜行器，為佛教比丘十八物之一。

古代僧人出行，都要帶禪杖，正如《大比丘三千威儀經》所說，【一者為蛇蟲故，二者為年老故，三者為分衛故。】《毗奈耶雜事》又說，禪杖杖頭是“塔婆形”的，帶有小環，搖動作聲而為警覺。

禪杖有不同的形狀，代表不同的意義。《錫杖經》說【錫杖有三錞，代表憶念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、嗔、痴三毒等等。而四股者，則是斷除四生（胎生、卵生、溼生、化生）之輪迴，或表苦、集、滅道四諦。】

魯智深所持禪杖是為“行杖”“巡杖”，按佛教標準來說，杖頭應是塔婆形或輪狀寶珠形，帶有圓如盞口的小環。

除此外，佛教中也有長度僅幾十釐米的禪杖，最短的叫“手杖”，只有20釐米，或再長一點叫“禮杖”，通常為法會時所持，振鳴之可和誦梵唄。

從故事脈絡來看，魯智深所持的禪杖，小環大概只有3到5個。3個的話，代表三密、三身或三部，即佛部、金剛部、蓮花部；五個小環，代表五智、五佛。形制不會再高，因為環數若再多，魯智深就沒資格用了。

唐僧能拿九環杖，那也是身份到了。佛教有階級，環數有講究，魯智深初入佛門，到大相國寺也不過混了個末等職事的菜頭，就算他裝13，頂多也就敢用五環的。若敢用九環的，估計到大相國寺就因為“逾制”被轟出來了。