梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去唸經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去唸經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去唸經。其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去唸經迴向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去唸經。他一踏進門口，便嘆息著說了一段奇怪的話：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什麼意思呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。她說：“你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？”說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。”於是，祖母便託生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋裡一看，便說“六親鍋裡煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都轉生回來做人了；以前愛吃豬羊的六親眷屬，現在都託生為動物，反而回來受人烹割，在鍋子裡還債，又被人吃！
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親！ “子打父皮鼓”是什麼意思呢？志公和尚又看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！這當兒，“眾人來賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只是嘆息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！
大家聽了這段公案，可知道殺生吃肉的可怕！又知道這個“肉”字為什麼這麼寫了：
肉字裡面兩個人，裡邊連著外邊人，
眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人！
這下我們明白了吧？吃“肉”就是人吃人啊！
我們該恍然大悟：
我們最親的親人可能都是自己殺害的眾生！
我們最恨的人可能是自己的父母、子女！
一切都是因果相續相。
肉也有區別，肥肉還是瘦肉？紅肉還是白肉？總之不吃不行，吃的不適當也不好，但是毫無疑問吃多了對身體有啥影響不好說對錢包影響大，現在的肉價你懂的
梁武帝在位時，中國的佛教很興盛。民間凡有婚禮或喪事，都請和尚去唸經。今天時代不同了，現在只有喪事，才請和尚去唸經；遇有喜事，例如結婚、產子時，卻沒有人請和尚去唸經。其實這是錯誤的。無論紅白事都應該請出家人去唸經迴向、種福，一方面可以超度亡者，一方面可以為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去唸經。他一踏進門口，便嘆息著說了一段奇怪的話：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！
這是什麼意思呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。她說：“你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉！怎麼辦呢？”說完便去世。
她到了地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的妻子，好照顧他。”於是，祖母便託生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公和尚往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋裡一看，便說“六親鍋裡煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都轉生回來做人了；以前愛吃豬羊的六親眷屬，現在都託生為動物，反而回來受人烹割，在鍋子裡還債，又被人吃！
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親！ “子打父皮鼓”是什麼意思呢？志公和尚又看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊！這當兒，“眾人來賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只是嘆息：“我說真是苦！”其實是人以苦為樂呀！
大家聽了這段公案，可知道殺生吃肉的可怕！又知道這個“肉”字為什麼這麼寫了：
肉字裡面兩個人，裡邊連著外邊人，
眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人！
這下我們明白了吧？吃“肉”就是人吃人啊！
我們該恍然大悟：
我們最親的親人可能都是自己殺害的眾生！
我們最恨的人可能是自己的父母、子女！
一切都是因果相續相。