母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

自然是什麼？私性並物慾的糾纏！也是人類並萬類幸福之源泉！所以，順其自然是一個痛苦的過程，但凡人生必須人情世故即自然，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角！人生是必須的過程，苦也罷樂也罷，坦然受之，無老死亦無老死盡，無無明亦無無明盡！

老死不能束縛於我即無老死，並不就是永生永存才算無老死，色受想行識無明亦復如是！

現實的殘酷不也是一種自然嗎？真正崇尚順其自然的人，無論是機械論者還是目的論者，他們認為現實中的一切都是因果關係作用的結果，最終導向宿命論，行為模式傾向於隨遇而安。

面對現實的殘酷，他們也去分析、去思考，但他們習慣把世界做為一個整體考量，大而化之的指出社會存在的弊端，但不會從具體事件出發，去考察人性的惡。

現實中，任一殘酷事件的起始都是一個人，一個有姓名，有著唯一身份號碼的人，這才是唯一的現實，現實的殘酷本質上是特定某個人的殘酷，所以監獄關押的是人，而不是現實的殘酷。監獄根本杜絕不了現實的殘酷，只有壓制人性中的惡才能有所作為，而壓制人性的惡，國家機器是永遠忙不過來的，它需要人性中的善，更需要勇氣。

順其自然的人不僅缺乏辯識殘酷的能力，更缺乏懲惡揚善的勇氣，無論公母，都不是男人。

人和人之間的交往，俗話說得好相互間的信賴與適用，人，害怕的是：熱情後的生疏，信賴後的矇騙；努力後的寒心，挖心後的叛變；溫柔後的冷淡，守候後的厭煩；情深後的忽視，回身後的涼薄。人，害怕的是，情深意重，換得虛偽；艱辛努力，換得毫不在意；竭盡所能，換得得寸進尺；善心協助，換得以怨報德。因此與人溝通，誠摯最關鍵，真心實意最關鍵。明白愛惜，學好給予，才可以讓兩人越走越近。看待情侶都是這般，假如另一方連這點兒信賴也沒有，那麼隨遇而安就好啦，莫過奢求他人。

我認為崇尚順其自然的人，他們深知人類是自然的一部分，最終還得迴歸自然，就應該一切順從自然，遵循大自然的發展規律。

崇尚順其自然，是在作為的前提條件下，遵循自然法則的同時，既改造客觀世界，又改變自己，而不是以此為逃避責任的藉口，不去有所作為。

理想很豐滿，現實很骨感。往往一些無法預料，突如其來的災難，將自己原有的計劃和夢想擊得粉碎，計劃遠遠無法趕上變化，人生進入低谷時的感受，即使五味雜陳，有時連回味的機會都設有。

嚴酷的現實環境，在倒逼自己重新思索人生，調整自己的時間表。光陰似箭，日月如梭，時不我待。是否應該在受到自然法則制裁的時候，應該更加清醒一些呢？

痛定思痛，去主動的接地氣，多考慮為保護和給予大自然什麼回報的問題，而不是總在索取，或者被動的窮於應付、迴避矛盾。

（網路圖片）

我.者，

萬惡……之緣起！

………………

我心不死.毒瘤生，

無我諧眾.歸一真！

如是金丹.大道成，

家國合體.就天人！